Начало читайте здесь. 3. Проблема межжузовых отношений – не выдумка Но почему именно восстание, а не просто волнения или какая-то иная форма протеста? На этот вопрос у нашего писателя-эксперта такой ответ. Западные казахи даже и при всесильной советской власти не раз поднимали восстания. В годы коллективизации, которая, как известно, обернулась для казахов неслыханными жертвами, было только два случая восстания. На юге, в Созаке восставали малочисленные младшежузовские таминцы, жившие в окружении большого массива среднежузовских коныратов, аргынов, кыпшаков и старшежузовских дулатов и канглы. То есть представители рода тама, живущие вдали, так сказать, от своей исторической родины (Западного Казахстана) в качестве пришлого населения, проявили куда большую, чем коренные жители Юга, решительность, когда стала надвигаться неотвратимая беда. Созакское восстание советская власть жестоко подавила. А вот с другим выступлением младшежузовцев ей пришлось долго бороться. Речь идет, как это написано в классических советских исследованиях по басмаческому движение в СССР в 20-30 гг. XX века, о йомудо-адаевском или йомудо-казахском басмачестве. А басмачи, как известно, боролись с советской властью по религиозному мотиву. Из всех казахских групп только западные (а вовсе не южные казахи, которые похваляются своей большей мусульманской религиозностью) казахи, а именно адаевцы, отметились участием в басмачестве. Потом многие из них ушли вместе с туркменами-йомудами в Иран. Уже на исходе советской власти в 1990 году мангыстауские адаевцы снова организовали силовое выступление. В этот раз – уже против засилья кавказцев у себя на родине. Следовательно, считает этот писатель-эксперт, от них сейчас вполне можно ожидать нового выступления. На этот раз – из-за повальной нищеты и беспросветности на фоне растущих доходов от добычи природных богатств Западного Казахстана, а также против засилья южан и иных пришельцев в их регионе. Наш эксперт говорит: надо бы не дожидаться этого, а попытаться разрядить напряжение в регионе срочными и решительными мерами государственного порядка. Но он сам не верит, что власть имущие опустятся до того, что позволят себе всерьез озаботиться этой проблемой. К сожалению, он, кажется, прав. Мы живем в такую пору и при такой власти, когда угрозой покою и единству народа больше озабочены рядовые деятели культуры, а не высокопоставленные лица, принимающие решения и делающие политику. Вот что пишет комментатор Монке
4. Чужие среди своих…
Кстати, казахское журналистское сообщество тогда не поддержало ни темы, ни проблемы, поднятой им, хотя, с точки зрения интересов сохранения духовного единства казахов, она была чрезвычайно важна. Даже этот факт говорит о том, что понимания единства целей нет и в помине даже в среде казахской интеллигенции… Более того, его самого уже нет в живых. Вот Бауржан (142) пишет: “Уважаемая редакция! Хотелось бы услышить Ваши комментарии, а может сам автор статьи, взявший себе псевдоним, попробует обобщить все комментарии читателей. Ведь одно дело спрятаться за именем великого предка(если автор статьи вообще имеет отношение к Кiшi Жуз — Алимулы -Торткара ), а другое — под своим настоящим именем говорить о наболевшем”. Его требование для нормального общества нормальное. Но у нас за такую откровенность и смелость можно поплатиться многим. И потом от такого героизма нет никакого толка. Все равно ничего в положительном смысле не изменится.
А что же касается того, почему покойный Н.Муфтах не получил поддержки от своих коллег по цеху, тут сейчас, по прошествии четырех лет, все настолько ясно, что ясней не бывает. У нас произошла не только приватизация объектов производства. У нас разделены и объекты сферы духовной жизнедеятельности. Возьмем ее наиболее активное и востребованное направление – СМИ. Из этого непререкаемо важнейшего в борьбе за власть и собственность блока при перераспределении младшежузовским казахам практически ничего не досталось. Из всех республиканских по форме и сути газет только одна контролируется их представителем. Это – “Ана тiлi” и М.Кулкен. И то она ни юридически, ни финансово, ни организационно не самостоятельна, поскольку входит в состав газетно-журнальной корпорации, представляющей собой юридическое лицо. А корпорацию возглавляют люди из другого жуза. Все равно М.Кулкен больших трудов стоило получить эту газету. Помогло то, что его поддерживают такие крупнейшие фигуры, как Б.Куандыков, И.Тасмагамбетов, А.Кекилбай и др. Но когда эти могущественные лица все-таки протолкнули одного-единственного западного казаха (женатого к тому же на среднежузовке) в главные редакторы, хитромудрые официальные жузовщики и трайбалисты устроили дело так, что переданная ему газета, бывшая до его прихода самостоятельным юридическим лицом, оказалась переподчинена корпорации.
Две главные казахские газеты страны – “Егемен Казакстан” и “Жас Алаш” — это незыблемая епархия Старшего жуза. Сколько бы там руководство не менялось, оно будет из старшежузовцев. Это неписаный закон. Сфера телевещания на казахском принадлежит выходцам из Восточного Казахстана. Есть такая широко распространенная в среде казахских журналистов байка: ““Хабарга” не “Казакстанга жумыска туру ушiн не Семей болу керек, не еврей болу керек” — \»Чтобы попасть на работу на “Хабар” или “Казахстан-1”, надо быть или семеем (то есть семипалатинским), или евреем\». Быть “семеем” — это значит иметь найманское или иное среднежузовское происхождение. А быть “евреем” — значит, быть умным. Но если вы младшежузовец, вам и ум не поможет. Со времен великого наймана М. Тынышпаева, писавшего “для некоторых среднежузовских родов “алшын” равноценно заклятому и вековечному врагу”, мало что изменилось. Ум, конечно, дает хороший шанс, но если вы младшежузовец, и он, скорее всего, не поможет. Чтобы попасть в казахскую телевизионную среду и самоутвердиться там, предпочтительней иметь вообще немладшежузовское и даже неказахское происхождение. Найманы же контролируют оба главные пресс-структуры Казахстана – Казахстанский пресс-клуб и Казахстанский пресс-центр. У них же вновь созданный Союз журналистов Казахстана. “Семейцы” же контролируют два зарубежных казахских радиовещательных канала – казахские службы американского радио “Свобода” и британского Би-Би-Си. Они не только стараются не подпускать к себе особенно алшынов, но и травят их везде, где только могут. То есть стараются на корню вырвать потенциальную конкуренцию с их стороны. Причем, образно говоря, отстрел потенциально сильных журналистов и вообще людей умственного труда в больших казахстанских центрах ведется еще на дальних подступах к серьезным структурам. Приемов расправ с ними много. Это – травля в прессе, порочащие слухи и многое другое. Такая кампания уже сделала “подлецами” и “врагами казахского народа” многих людей западноказахстанского происхождения – от Абулхаир-хана, жившего почти 300 лет назад, до многих его нынешних земляков. Причем эта травля все расширяет свои масштабы и увеличивает ряды своих жертв. А самое главное – она становится все более оголтелой и бесцеремонной. Все приличия давно отброшены.
А без поддержки сочувствующей прессы любой большой начальник из западных казахов то и дело оказывается “мальчиком для битья” у СМИ, контролируемых другими жузами. К примеру, весь прошлый год газета “Жас Алаш” из номера в номер форменным образом издевалась над вышеназванным А.Мусиным, нынче в аналогичной ситуации оказался уже премьер-министр И.Тасмагамбетов. Последний, как считается, из всех глав правительств Казахстана оказал наибольшую помощь казахской культуре и его представителям. И это правда. Но правдой является и то, что, когда нынче его травили “Караван” и “Время”, ни одно казахскоязычное СМИ не бралось защищать его. Потому что он для всех них чужой. У западноказахстанцев нет ничего своего в этой области.
5. Свои среди чужих…
Вот Абылай (27) пишет: “Младшенькие, о чем разговор? Ну да, вы воины крутые, вот только кто первый попку русскому царю подставил? Вот вас, таких красивеньких да еще, оказывается, и с арийской примесью, и поимели по полной программе, и это только начало!”. Это, конечно, наглый вызов. Но зерно правды, похоже, в нем есть.
Потому что сейчас западным казахам, похоже, гораздо легче самоутвердиться и добиться успеха и признания вдали от Казахстана, нежели у себя. В России, где азиатов нынче не очень-то жалуют, алшыны в сфере государственной службы и власти явно добиваются больших успехов, чем тут. Адаевец (который, кстати, свято чтит все священные понятия, относящиеся к своему роду) Амангельды Тулеев является выборным (а не назначаемым, а следовательно, самостоятельным) главой или губернатором Кемеровской области, которая, как по населению (5 млн. человек), так и по экономическому потенциалу, сопоставима со всем Центральным и Северным Казахстаном. Он же при Б.Ельцине, будучи его политическим противником, тем не менее назначался министром Российской Федерации.
Джагалбайлинец Жаксылык Алтынбаев был заместителем губернатора другого крупного российского региона – Челябинской области. Потом от этой области избирался в Государственную Думу. Причем его избрали от Нижнего Тагила, где и казахов-то нет. То есть, и А.Тулеев, и Ж.Алтынбаев — самостоятельные политические фигуры. А не чьи-то “продукты”.
В прошлом году Рашид Нургалиев, другой джагалбайлинец, уроженец Джетыгаринского района (единственного тамошнего района с преимущественно младшежузовским населением) Кустанайской области, был назначен первым заместителем министра внутренних дел Российской Федерации. А поскольку сам министр Грызлов не является кадровым милицейским руководителем, он сейчас — фактически глава МВД России. Под ним вся криминальная милиция РФ. Ранее он был министром МВД далекой Карелии. Алшыну (Р.Нургалиеву) оказалось легче стать министром в соседствующей с Финляндией республике, чем в Казахстане. Это примечательно, что среднежузовец К.Сулейменов родился в России, а сделал карьеру министра в Казахстане, а алшын Р.Нургалиев родился в Казахстане, а поднялся до большого милицейского начальника в России. Многие родившиеся в российских областях и совсем обрусевшие (часто с русскими именами и отчествами, а то и фамилиями и религиями) казахи из других жузов перебираются и, худо-бедно казахизируясь, делают тут успешную карьеру. Им это удается куда проще, чем родившимся в Казахстане алшынам. Поэтому приведенным выше примерам не следует удивляться. Ведь все трое из названных лиц ничуть не русифицировали свои имена и фамилии, которые, кстати, трудно произносимы на русском. И тем не менее у них такой путь успеху в чужой стране, какой ни одному алшыну и не снился тут в Казахстане.
Комментарии к рассматриваемой тут статье можно писать до бесконечности, поскольку исчерпать поднимаемые там вопросы просто невозможно. Это, кстати, доказывается и читательскими отзывами на первую часть этого материала. Поэтому на этом завершаем его вторую часть.