У того, кто в шестнадцать лет не был либералом, нет сердца;
у того, кто не стал консерватором к шестидесяти, нет головы.
Бенджамин Дизраэли,
Как вариабельна и турбулентна партийная жизнь в Казахстане! Из 9-ти зарегистрированных 7 — социал-демократические партии и 2 — коммунистические. Из них только одна «социал-демократка» — властвующая, а все остальные оппозиционеры, включая тех, кто стоит с этой властвующей на одной идеологической платформе. Дальше делятся на конструктивную и непримиримую оппозицию.
То ли дело на Западе. Если страна взяла курс на демократию, то без всяких препон пускает политические партии в свободное плавание. Кто из них всплывет на берег первым, тот и становится первым. Остальные остаются ждать то ли у моря погоды, то ли последующих гонок. Самое парадоксальное то, что они еще временами умудряются поменяться местами. Научились, однако, честно выигрывать и честно проигрывать.
Правда, понятие «Запад» несколько стало непонятным. Так если судить строго по демократии, то получается Украина уже запад, а Белоруссия еще не запад, что ли?
Мы тогда спрашивается где, восточнее запада или западнее востока? По меркам запада нам со своим однопартийным парламентом далеко до запада. Скорее всего, наших братьев узбеков туда позовут, ибо у них в парламенте целых 5 партий. Впрочем, мы уже председательствуем в ОБСЕ.
Это так, для разогрева. Теперь почему партия «Адилет» выбрала свою идеологию: социал-консерватизм? Пока десять аргументов.
Во-первых. Трудно не согласиться с лордом Биконсфильдом, все мы внутри немного консерваторы. Особенно с возрастом. Хотим основательности, постоянства, стабильности, традиционализма. Хотим жить в стране с традиционными демократическими ценностями консервативного общества, с его институтами многопартийного парламентаризма, рыночной экономикой, свободной прессой. Хотим, чтобы, как в консервативных государствах, соблюдались права человека. Хотим, одним словом, в цивилизованный мир, коих представляют страны с консервативными традициями. Надо ведь стремиться быть как там, избегая крайнего релятивизма и без конца придумывая свое новое. Иначе можно еще долго идти и не дойти.
Во-вторых. Девиз партии «Адилет»: Созидая новое, сохранить главное! Согласитесь, ведь в прошлом было и хорошее и плохое. Что поделаешь, человеческая природа такова, что никогда не ценим тех благ, покуда не лишимся их. Потому создавая новое прекрасное надо взять из прошлого лучшее и непременно сохранять главное.
Для страны, которая еще не прошла точку бифуркации главное это: суверенитет и территориальная целостность, духовные, культурные, семейные ценности и традиции народа, государственный язык и менталитет нации, демократия и рыночная экономика, правовое государство и свободная пресса. Опираться на эти базовые ценности общества и оберегать его от катастрофически резких, разрушительных ситуаций. У нас веками сложилась национальная традиция, сохранился своеобразный степной консерватизм.
Философ Н.Бердяев обратил внимание на вневременную онтологическую природу консерватизма: «Консерватизм поддерживает связь времен, не допускает окончательного разрыва в этой связи, соединяет будущее с прошлым. Консерватизм имеет духовную глубину, он обращен к древним истокам жизни, он связывает себя с корнями«.
Если под демократией понимается форма власти, и с этой точки зрения она представляет собой учение о легитимизации власти большинства, то консерватизм, же подразумевает границы власти и границы чувства самосохранения наций. Именно поэтому у консерватизма все больше сторонников.
В-третьих. Надо признать, что нынешний консерватизм в корне отличается от своего первоначального предназначения. Наоборот, история ХХ века доказывает то, что самые мощные экономические прорывы происходили тогда, когда у власти находились консервативные партии или консервативные лидеры. Именно консервативные партии в Германии, Японии, Франции и Италии смогли не только восстановить разрушенные Второй мировой войной экономики своих стран, но и вывести их в мировые лидеры. Так называемые «Азиатские тигры»: Сингапур, Тайвань, Южная Корея, Малайзия и Индонезия благодаря своим консервативным лидерам стали как таковыми.
Пантеон консервативной модернизации — это такие яркие политики — реформаторы как Рузвельт, де Голль, Тэтчер, Рейган и многие другие.
Исследователь К.Гаджиев, указывая на трансформацию современного консерватизма пишет, что «Самое, казалось бы, парадоксальное в нынешнем консервативном ренессансе состоит в том, что именно консерваторы выступают инициаторами перемен. В этом плане они проявляют изрядную степень гибкости и прагматизма, способности приспосабливаться к создавшимся условиям. Они четко улавливают настроения широких масс населения, требующих принятия мер против застоя в экономике, безработицы, стремительно растущей инфляции, расточительства государственных средств, негативных явлений в социальной жизни и т.д. В значительной степени разгадка успеха представителей консервативных сил сначала в Англии и США, а затем в ФРГ, Франции и других странах кроется в том, что они предложили перемены в момент, когда большинство избирателей желали перемен. Показательно, что лейтмотивом предвыборных платформ большинства консервативных партий стали обещания перемен«.
Как вы уже ознакомились в политической платформе партии «Адилет» тоже генеральной линией идут перемены.
В-четвертых. Как пишет один из видных представителей современного консерватизма М.Оукшот, быть консерватором значит «предпочесть проверенное непроверенному, факт — тайне, реальное — возможному, близкое — далекому, достаточное — сверхдостаточному, удобное — совершенному…«. То есть они предпочитают конкретику, прагматизму, компромисс и, как здравомыслящие политики, против идеализации каких бы то ни было светлых идей, тем более против их реализации в чистом виде на практике. Как мы помним из недавнего прошлого, когда реализация такой, казалось бы, прекрасной идей, как «построение коммунизма» обернулись истреблением собственного народа.
Они ищут ключи к решению проблем в практике и в конкретных делах. Поэтому консерватизм рассматривается как платформа политического компромисса, взвешенный подход к решению самых сложных проблем, обеспечения равновесия и умеренности.
В условиях, когда требуются масштабные и глубокие перемены, которые как никогда нужны сейчас нашей стране, умеренность, взвешенность, здравый смысл, характерные для консерватизма, способны послужить противовесом крайностям, каковых мы видели на примере соседних стран.
В-пятых. В 1983 году создан Международный демократический союз, объединяющий консервативные партии Западной Европы, такие как ХДС Германия, союз за народное движение Франции, народ свободы в Италии и т. д., Республиканскую партию США, Либерально-демократическую партию Японии, а также австралийских консерваторов. В Японии и Австралии либеральные партии, несмотря на свое название, представляют интересы преимущественно консервативных сил. Этот союз составляет своего рода интернационал консервативных партий развитых капиталистических стран, «Большую семерку». Консервативные партии являются старейшими, им более 200 лет, политическими партиями мира. Они находятся у власти более половины всего времени своего существования. Воистину великие партии великих стран!
В-шестых. Наш народ очень положительно относится к дирижизму, т.е. государственному регулированию. Ведь истинное равенство граждан состоит в том, чтобы все они одинаково были подчинены законам и общепринятым порядкам. Это мы считаем, может быть обеспечено только сильным государством. А новейший вариант социального консерватизма, предполагает необходимости возврата к власти как авторитету и традиционным ценностям. Сильное социально ориентированное государство — основа консерватизма.
В-седьмых. Консерватизм религиозен. Он базируется на религиозной морали. Консерваторы выступают за укрепление роли религии в общественной жизни. В нашей жизни религия тоже находит свое достойное место. У нас с каждым днем все больше и больше молодежи можно встретить в мечетях, которые в вопросах морали, духовных ценностей являются сторонниками консервативной идеологии.
В-восьмых. Консерватизм всегда национален. Признает духовные и творческие силы государствообразующей нации. Важное место в нем занимают глубинные традиционалистские ностальгические тенденции, характерные для психологии массовых слоев населения. Центральное место в платформе партии «Адилет» занимает тезис о приоритете казахской нации, его традициям, культуре, языку. Самоопределение и самоидентификация нации особенно нужна в эпоху глобализма. Без нее государство — нация может потеряться, раствориться.
Консерватизм, по определению исследователя Г.Моро, единственная не скомпрометировавшая себя идеология современности. Сущность и перспективы консерватизма определяется им следующим образом: «Консервативная система идей, базирующаяся на вечных социальных и нравственных ценностях уважении к собственной традиции, опоре на мудрость предков, приоритете интересов общества, социальном разнообразии, деятельном благоразумии«.
В-девятых. Есть у нашего народа устоявшееся понятие — Нет у нас идеологии. Это с одной стороны, наверное, связано с прошлым, с историей Советского Союза, где главенствовала марксистская-ленинская идеология. С другой стороны, полагаем, что тому потворствовала невнятная политика действующей власти по определению своих идеологических позиций. Что же, отсутствие идеологии тоже идеология. Так было терпимо до сего времени. Ибо, как только власть стала заниматься идеологией, у нее получилась — как всегда. Едва объявили Доктрину национального единства, так она сама чуть не разделила народ Казахстана на власть имущих и на оставшиеся весь народ. Действительно, когда стабильность и единство народа обеспечивается за счет терпимости государствообразующей нации — казахского народа, эти понятия имеют фактор временности и границы дозволенного. Ибо любое непризнание этого факта, еще хуже построит иное общество в ущерб его национальным ценностям, может привести как минимум к непризнанию самой власти.
В-десятых. Вообще-то в современном мире идеология, как таковая, считается уделом политических партий. Как партия выиграет выборы и придет к власти, так начинает проводить свою идеологию. Но при этом в развитых странах с устоявшимися консервативными традициями даже новая идеология правящей партии не всегда сможет перевернуть колесо истории вспять. В цивилизованных странах государственные органы занимаются конкретными делами.
Мир меняется. Может нам тоже пора меняться.