Мафии бывают разные

Считается, что культура преступления универсальна. С этим спорить трудно – убивают, грабят, воруют, насилуют на планете повсеместно. Что касается Казахстана, то здесь культура организованного преступления (мафия – это прежде всего организованная преступность), оказалась под сильным воздействием культуры лени и слабой исполнительской дисциплины. Вообще, чем более высокие позиции в государственном аппарате и “крышуемом” им бизнесе занимает та или иная мафия, тем меньше уверенности, что приказ будет выполнен без сучка и задоринки. Тогда как фактор “эксцесса исполнителя” возрастает.

Мафия, которая с Сицилии, отличается высочайшим уровнем нравственности. Там за любой серьезный проступок – смерть. Поэтому никто не посмеет “крысить” у босса, “стучать”, нарушать закон молчания (“омерта”). Ну а в Казахстане же даже “крестный отец” философски относится к тому, что его консильери (советники), подручные и капореджиме (ответственные за вид криминальной деятельности) воруют из “семейной” кассы. Мафиозная идея о том, что убивать можно, а воровать (у своих) нельзя, на местной почве была адаптирована фрагментарно.

Семья как сплоченный боевой отряд – это стержень мафиозных ценностей и конструкций. Конец семьи – конец эпопеи. “Свой” — ключевое слово. Свои хороши тем, что они свои. Но в практике казахстанских мафий и этот момент оказался сильно выхолощен. С одной стороны семейственность, клановость, кумовство, а с другой – слив компромата, подставы. Постулат о том, что предать могут только свои, в Казахстане доказан полностью и повсеместно.

“Закон молчания” уже как идиоматическое выражение вызывает хохот. Иллюстрация этому – глава КНБ и его заместитель в изгнании. Чуть ли не навязываются к прохожим на улице с предложениями государственных секретов оптом и в розницу.

Чтобы легче вести сравнительный анализ двух мафий, приведем отрывок из документа, обнаруженного итальянской полицией в 2007 году при аресте Сальваторе Ло Пикколо, одного из главарей “Коза ностра”.

1. Никто не может сам подойти и представиться кому-то из “наших” друзей. Он должен быть представлен другим нашим другом.
2. Никогда не смотрите на жен друзей.
3. Не допускайте, чтобы вас видели в обществе полицейских.
4. Не ходите в клубы и бары.
5. Ваш долг – всегда находиться в распоряжении “Коза ностра”, даже если ваша жена вот-вот родит.
6. Всегда являйтесь на назначенные встречи вовремя.
7. С женами надо обращаться уважительно.
8. Если вас просят дать любую информацию, отвечайте правдиво.
9. Нельзя присваивать деньги, которые принадлежат другим членам “Коза ностра” или их родственникам.
10. В “Коза ностра” не могут входить следующие лица: тот, чей близкий родственник служит в полиции, тот, чей родственник или родственница изменяет супруге (супругу), тот, кто ведет себя дурно и не соблюдает нравственных принципов.

Семейные ценности у местных мафиози размыты фактически действующим институтом многоженства. Но даже если байбише и токалок объединить в одно, проблема супружеских измен все равно остается нерешенной.

Практически неразрешимая головоломка с “нахождением в обществе полицейских”. Здесь ведь все-таки не Италия какая-то и полицейские чины, прокуроры и судьи сами полноправные члены многих преступных сообществ.

Насчет “не ходите в клубы и бары” тоже абсурд. Роскошные увеселительные заведения – это такое же естественное место мафиозной дислокации, как правительственные кабинеты и офисы нацкомпаний. Правда, здесь и на Сицилии не все в порядке. “Заповеди” от Ло Пикколо – это защитная реакция на мафиозную “молодежь”. Те разъезжают на дорогих автомобилях и злоупотребляют прелестями общества потребления. Для казахстанского бандитского менталитета, в принципе не понятно, зачем вставать на преступный путь, если нужно держать себя в ежовых рукавицах и во всем соблюдать ограничения.

Остров Сицилия, лишь по меркам Казахстана можно назвать маленьким. Для Европы его 25,7 тыс. кв. км (в Актюбинскую область поместится 11,5 раз) вполне прилично. Да еще население 5 млн. человек (тут уже Сицилия в 7 раз превосходит Актюбинскую область). В западной Сицилии (Палермо, Карлеоне), где мафия сильна – на улицах порядок и безопасность. Мафия конкуренцию не терпит, из-за чего имеет общие черты с “мафией” у нас в республике. А вот в восточной Сицилии (Мессина, Катания), где традиционная мафия утратила свои былые позиции, можно нарваться на уличную шпану, и вещи в автомобиле лучше не оставлять.

Власть мафии обращена не к людям, а к конкретному человеку. То есть учитываются индивидуальные особенности во всем (сильные и слабые стороны, пороки, предпочтения). В этом одна из причин ее живучести и приспособляемости к изменяющимся условиям. Для казахстанских мафий персонализация тоже очень характерна. Здесь сицилийская прародительница и ее местные отпрыски явно выступают в качестве родственников.

Также казахстанские разновидности мафии производят своеобразную селекцию в человеческом капитале страны. Люди избирают такие модели поведения и жизни, чтобы оставаться в живых. Тем более, что местные мафиози крайне неразборчивы в выборе своих жертв. Своим продолжением это может иметь сугубо сицилийское отношение с сильными мира сего. Маленький человек не в состоянии позволить себе даже публичных угроз – слишком быстро приходит возмездие. Зато может убить конкретного нехорошего человека – это маленькому человеку под силу.

***