***
Под одной идеей, но под разными флагами
Отправной точкой формирования казахского национал-патриотического движения, безусловно, стали исторические Декабрьские события 1986 года в Алматы.
В августе 1989 года было зарегистрировано историко-этнографическое объединение “Жеруюк” — первое национал-патриотическое общество в Казахстане. До 1992 года на политическом поле Казахстана играли довольно заметную роль Партия национальной свободы «Алаш», Гражданское движение Казахстана «Азат», движение «Желтоксан».
На первом этапе с конца 80 и до начала “нулевых” национал-патриотическое движение развивалось в достаточно либеральном политическом поле, потому как законодательно процесс создания этнопартий не был запрещен. По сути дела эта была эпоха расцвета для национал-патриотов.
На втором этапе, с 2002 года, когда власть реально осознала опасность легитимной политизации этноориентированных движений и приняла поправки в законодательство о запрете создания партий на этнической основе, в национал-патриотическом движении наступил явный спад. Вся политическая активность нацпатов стала концентрироваться вокруг проблем развития государственного языка.
С 2009 года можно сказать начался третий этап развития национал-патриотического движения, который продолжается по сей день. В данном периоде этнопатриоты осознали, что без поддержки политических субъектов и без активного влияния на внутриполитические процессы по широкому кругу актуальных проблем их идеи канут в лету. Именно поэтому национал-патриоты стали более политизированными. Хотя и былого уровня развития они не достигли, но в целом динамика их развития на данном этапе явно отражает постоянный рост.
Организационные процессы в среде казахских национал-патриотов с конца 80-х годов прошлого века напоминают бурлящий поток, который складывался из различных ответвлений и объединений политических интересов множества в основном этноориентированных политиков, пытавшихся собрать под свои знамёна многочисленных сторонников казахской этнонации.
Немаловажным фактором, влиявшим на формирование объединений национал-патриотов, стало углубленное опредмечивание и разграничение их притязаний в политике, что отражалось на выделении из уже существующих организаций части единомышленников, отвергавших цели “материнской” организации. Как это было на примере той же партии “Алаш”, из рядов которой вышли множество будущих лидеров казахского национал-патриотического движения.
Характерной тенденцией развития данного рода организаций является то, что после обретения Казахстаном независимости их политический авторитет в обществе снизился, хотя уровень их общественной востребованности всегда был высок.
С одной стороны с достижением первоначальной главной цели их создания – обретением независимости — они утратили свою актуальность. С другой стороны постоянное будирование только языкового вопроса набило оскомину у потенциальных потребителей этой идеологии.
Организации национал-патриотов стали в большей степени ассоциироваться в среде населения больше с этнокультурными объединениями, нежели с значимыми политическими субъектами. И в этом основная вина лежит на лидерах национал-патриотических организаций, которые так и не смогли представить обществу обоснованную идеологическую систему взглядов и соответственно показать этноориентированным массам пути решения их политических запросов.
Хотя справедливости ради следует отметить, что и власти активно препятствовали расширению деятельности этих организаций различными способами: привлекали их лидеров на свою сторону посулами в виде государственных должностей, запуском альтернативных политических проектов, отвлекавших адептов этнопатриотизма от активной политической борьбы, репрессиями, которые кстати создавали ореол “мучеников режима” вокруг некоторых нацпатов и т.д.
Чтобы переломить застарелые стереотипы группа М.Шаханова и его сторонники активно воспользовалась дискуссией вокруг Доктрины национального единства. В первую очередь эта была попытка представить идеи национал-патриотизма в широком политическом спектре, включая жизненно важные вопросы строительства нации, экономической политики, решения злободневных вопросов сельских территорий и т.д. Но как показали итоги очередной активизации деятельности казахских национал-патриотов, их инициатива вошла в противоречие с официальной политикой национального единства и поэтому при активном давлении власти перешла в разряд артефактов в истории общенациональной дискуссии о перспективах нациостроительства в Казахстане.
На сегодняшний день наиболее известными казахскими национал-патриотическими организациями являются:
- “Халық рухы” — Мухтар Шаханов;
- “Ұлт тағдыры” — Дос Кушим;
- “Халық дабылы” — Сабыржан Махметов;
- Народный Фронт Казахстана “Қазақ мемлекеті” — Каришал Асан-Ата;
- Молодежный клуб “Рух пен тіл” — Жанболат Мамай.
В казахском национал-патриотическом движении предпринимались не раз попытки создания если не единой для всех, то по крайней мере крупной объединенной организации. В числе таких попыток является возрождение партии “Алаш”, создание партии “Азат”, Общенационально-патриотического движения Казахстана в 2005 году, организации «Халық рухы» в 2007 году как прообраза будущей политической партии, ставящей перед собой целью развитие духовного богатства народа Казахстана.
К главным проблемам казахского национал-патриотического движения можно отнести следующие.
Во-первых, они испытывают серьезный дефицит в открытой социальной поддержке, хотя уровень латентной приверженности их взглядов существенно высок. В русскоязычных же регионах их идеи, что вполне естественно, отвергаются категорически.
Во-вторых, сильная раздробленность в их рядах практически порождает невозможность их объединения в виду серьёзной амбициозности их лидерского состава.
В-третьих, чем дальше от эпохи “зависимости” в период СССР, тем труднее создавать эмоционально окрашенный фон вокруг идеи об угрозе срыва процесса “деколонизации”. Попытка же казахских национал-патриотов объявить Таможенный союз пространством для развития новой неоколониальной политики России и муссирование вопроса о китайской колонизации оказались провальными в силу явной надуманности их доводов. Хотя они до сих пор не оставляют попыток затормозить процесс евразийской интеграции.
В этом ряду заявление известного политолога и идеолога национал-патриотизма Айдоса Сарыма о намерениях создания партии выглядят более политически перспективным с учетом личности этого довольно продвинутого, двуязычного эксперта, но в последнее время всё более активно вторгающегося в мир актуальной политики. В отличие от “замыленных” образов старых нацпатов его политическая фигура является реально привлекательной для формирования авторитетной этноориентированной организации, под которую ему вполне под силу подвести развитое идеологическое обоснование, не вызывающего столь яркого отторжения в отличие от шахановских экзерсисов.
Но ключевым в определении политического будущего его проекта является то, насколько ему удастся мобилизовать вокруг себя уже действующие организации нацпатов. Здесь ему придется выдержать не только давление властей, но и соратников по цеху. И еще не известно, чье противодействие будет сильнее.
(Окончание следует)
***
© ZONAkz, 2011г. Перепечатка запрещена