Я уже много раз писал, что смешение терминов “культура” и “цивилизация” приводит к непониманию того, что происходит в мире, что мешает движению человека по восходящей, больше того, время от времени возвращает его в дикость. Когда-то, заметив, что Европа духовно оскудевает и видя причину этого оскудения в непомерном развитии цивилизационных принципов, восторжествовавших на Западе, немецкий философ Освальд Шпенглер, предсказывая закат Европы, увлекшейся своим цивилизационным превосходством перед миром, писал: “Переоценка всех ценностей — таков внутренний характер всякой цивилизации. Она начинается с того, что переделывает все формы предшествовавшей культуры, иначе понимает их, иначе ими пользуется. Она ничего не создает, она только перетолковывает. В этом негативная сторона всех эпох подобного рода. Они не предполагают предшествующий подлинный творческий акт”.
На первый взгляд, Шпенглер абсолютно прав. Стоит лишь назвать несколько выдающихся имен деятелей культуры прошлого: Леонардо да Винчи, Бруно, Галилей, Макиявелли, Кант, Гегель, Шеллинг, Гете, Руссо, Монтескье, Сервантес, Сервет, — и посмотреть на ту культурную пустыню, которая оккупировала Европу сегодняшнюю, как нетрудно будет придти к выводам Шпенглера о закате европейского духосознания, об истощении поля познания, о творческом топтании на месте — даже об исчезновении творческих потенций, которые, как культурное достояние, единственные и делают человека человеком. Один только пример. Понимание принципа двигателя внутреннего сгорания — творческий, то есть культурный акт, добытый с помощью общих теоретических выкладок, а по-иному, с помощью вскрытия парадоксов природы, которые были постигнуты именно деятелями культуры, названными выше и неназванными; деятели же цивилизации на основе культурного принципа сотворили лишь средства передвижения — автомобиль, самолет, ракету и т.д., и штампуют теперь их в разных модификациях, даже не пытаясь ничего изменить в сути источника движения, хотя давным-давно ясно, что двигатель внутреннего сгорания малоэффективен, но что более существенно — экологически вреден, так как истощает природные ресурсы и поражает болезнями окружающую среду.
Культурное творчество, которое обязано открывать все новые и новые горизонты в познании Вселенной и человека как главной ее составляющей, то есть в постижении замысла Творца, цивилизацией превращено в заштамповывание как раз творческого акта. Разве при таком положении массовый человек увлечется познанием самого себя и Вселенной — суть Бога? Да ни в коем случае. Он полностью озаботится лишь комфортностью своего быта, посчитает, что этим бытом ограничено его бытие, то есть вдолбит себе, что ему предстоит только земная жизнь, и со смертью все заканчивается бесповоротно. Почему так? Да потому, что массовый человек становится иждивенцем цивилизационных благ. Жизнь на готовеньком делается для него как бы единственно возможной, догматически неизменной, и значит, стоит лишить цивилизационного человека, скажем, электричества, как он тут же впадет в панику — предрасположится к помутнению ума, то есть потеряет способность к истинно творческому созиданию, к пересмотру постоянно устаревающих догм, к поиску горизонтов именно бытия. В этом отношении очень показательны первые дни войны 1941—45 годов на территории СССР. Замороченный догматической пропагандой идеологии Маркса, что, мол, рабочий человек всегда носитель передовых взглядов, по-иному — противник войны как варварского способа достижения целей, а советским людям противостояли в этой войне в основном люди труда, из которых состоит любая армия, кроме профессиональной, наши граждане целыми батальонами выходили из окопов, чтобы побрататься с фашистами, найти взаимопонимание в бессмысленности бойни, даже не подозревая о том, что массовый человек Германии того периода, погруженный по макушку в цивилизацию, и на йоту не мог понять советского человека, которого тянули и по многим параметрам дотянули до культуры, то есть до высокого духосознания, до понимания бытия, до постижения высочайших ценностей фундаментального познания действительности. Забыв уроки истории, мы и по сей день удивляемся стремительной фашизации американского чиновничества, обуянного гегемонизмом, боимся вслух заговорить об этой фашизации, хотя если бы заставили себя заглянуть в историю, легко убедились бы, что в свое время съеденный цивилизацией Гитлер так же плевал на резолюции Лиги Наций, как сегодня такой же цивилизационно-устремленный Буш плюет на резолюции ООН.
Чего добивается Америка? Руководствуясь именно цивилизационными принципами извлечения пользы из культурных достижений, она внедряет на всей планете так называемую демократию, которую еще древние греки называли плутократией, то есть стандартизирует мир, дабы мир этот плясал под дудку гегемона. И почему-то никто из философов не задумывается, что, во-первых, внедряется совсем не демократия, а тимократия — власть аморально сильного, именно плутократа; во-вторых, насаждаются исключительно социальные идеи — проповедуется культ комфорта быта, и отрицаются идеи духовные (культурные), что и превращает человека в придаток государственной машины, то есть, делая несвободным, оскопляет его как человека, превращает в элементарное животное; и в-третьих, создаются условия неизбежности войн, а говоря другими словами, обеспечивается потеря разума всем человечеством.
Цивилизационные периоды крайне опасны тем, что они догматизируют мышление, заставляют массового человека искать прагматики, и — только прагматики, то есть делать лишь то, что принесет сиюминутную выгоду, и забывать, что такая выгода всегда оборачивается абсолютным злом. Вспомним военную же Японию. Воспитанная на самурайском принципе наплевательского отношения к мировым ценностям, ставящем японскую цивилизацию над мировой культурой, она деморализовалась в мгновение ока, как только обнаружилось, что существует более мощная цивилизация. То же самое случится и со Штатами: стоит разбомбить на их территории пару городов, как вызванную деморализацией панику уже невозможно будет остановить. Вряд ли тогда американцы запоют “Америка превыше всего”. Все на свете временно, а потому временно то, что увлеченные своим цивилизационным превосходством Штаты уверены: им — море по колено. Забыли вьетнамское поражение, несмотря на напалм и сверхтехновооруженность. Что они превыше всего, думали не только японцы, и ныне думают американцы. Так думали еще древние египтяне и позднее — римляне. А что в результате? А в результате — более цивилизационно-сильный Рим полностью разложил устаревшую цивилизацию Египта, в свое же время варвары разгромили сам Рим и только потому, что, как это ни парадоксально, принесли на своих якобы диких плечах культурные наработки Востока (хотя бы новые формы организации милитаристских сражений, разработанные Чингисханом).
Цивилизации — всегда порождения эволюционного развития человечества, сметаемые революциями. Еще и еще раз заглянем в историю. Цивилизации, построенные на рабстве, были разрушены человеком труда только потому, что не давали возможностей метафизического (духовного) развития. То же самое случилось и с феодализмом, который лишь ослабил рабские вериги на человеке, но даже не озаботился, чтобы снять их вовсе. Хитроумный капитализм, оснастясь плутократией, или тимархией, которая до него не играла особой роли, прославил не свободу личности, а индивидуалистическую свободу — позволение тварной особи поступать как хочется, только не попадаться в лапы полицейского насилия. Мало того, он заменил рабство физическое (палку, кнут и топор) рабством метафизическим (экономическим давлением на труд, эксплуатацией труда в пользу кучки проходимцев). А потому стали не доступными для всех образование, медицина, полноценный отдых и, значит — в целом культура: нельзя же заниматься фундаментальными исследованиями человека и Вселенной, не имея ни здоровья, ни универсальной подготовки. Должен заметить, однако, что капитализм на постсоветском пространстве не похож и не будет похож на капитализм западный. Относительная социальная свобода, полученная советским человеком, но главное — свобода развития личностного духосознания, уже не испарятся никогда, а потому не испарится давление на правящие круги в целях расширения и углубления этих свобод.
Однако дело не только в социальных подвижках, на что уповали правители СССР последних десятилетий существования страны. Я уже писал, что человек создан вовсе не “трудом”, как утверждал Энгельс, беззаветно уверовавший в эволюционную теорию Чарльза Дарвина, человек создан творчеством познания, не доступным животным (иначе каждая ломовая лошадь стала бы человеком). Человек создан метафизикой (здесь: культурой идей, умением осваивать фундаментальное знание, или, что одно и то же, постигать законы Природы и корректировать их), которая ведет к пересозданию уже наработанных как метафизических (духовных, или фундаментальных), так и физических (цивилизационных, прагматических) ценностей. И то, что прагматическая цивилизация избегает, как раз в силу прагматизма, фундаментальных знаний, не только до нищенства обедняет самое цивилизацию, но готовит ей глубочайшую могилу. Приглядитесь. Разве спроста как Европа, так и Америка вербуют научные кадры на Востоке и платят этим кадрам бешеные деньги? В том-то и дело, что неспроста, а потому что не в состоянии создать собственное фундаментальное знание — цивилизационный прагматизм не позволяет. Отсюда — один из поводов ненависти к Востоку из зависти к нему. Теперь, я думаю, понятно, что зависть, как ненависть, месть и прочие отрицательные качества человека, которые на протяжении тысячелетий мы считали чувствами исключительно личностными, на деле — чувства, также насаждаемые идеологиями обществ, засеянных прагматизмом цивилизаций. И когда человека загоняют именно в прагматизм — в поиск сиюминутных выгод, заставляют думать только о частном и забыть об общем, то есть не дают возможностей развития метафизического (фундаментального), человек этот либо начинает неосознанно бунтовать, либо, дабы снять постоянно ощущаемый стресс, загоняет себя, тоже неосознанно, уже в скотское рабство — в зависимость от пьянства, сексуальных игрищ и наркотиков или в добывание денег всеми правдами и неправдами, то есть убивает в себе позывы к духовному творчеству.
Однако сбрасывать цивилизацию со счетов, считать ее совершенно бесполезной, мало того — вредной для человечества, как это сделал Шпенглер, на мой взгляд, было бы опрометчивым шагом. Если уже сказано о пагубных сторонах эволюционного (цивилизационного, или инерционного) развития, то, думаю, следовало бы сказать и о положительных моментах.
Даже некоторые серьезные исследователи от психологии считали гениев сумасшедшими, и только потому, что их психическое состояние не совпадает с психикой массового (тварного) человека. Но что же происходит в действительности? Гений, развивший свою метафизику (энергетическое поле фундаментального знания) до состояния возможности проникновения в сущность совершенных знаний о Вселенной и о себе самом, — которыми, как я уже писал, на подсознательном уровне обладает каждый человек, — умеет открыть дверь в кладовую этих знаний. Именно умение (талант) творческого познания позволяет гению предельно сжать время и ускоренно постигнуть одну или несколько сторон замысла Творца, то есть парадоксальным видением вскрыть парадоксы Природы. Не подготовленный к творческому познанию в силу объективных и субъективных причин, массовый человек не в состоянии сжимать собственное время — ускорять бег своих часов, а значит, ему необходима цивилизация, или протяженное время, для эволюционного, поэтапного освоения духосознания, добытого гением и перешедшего в общеобразовательную фазу — в школы, в вузы, в средства массовой информации, в массовое искусство и т.д. Иными словами, чтобы эхо выстрела гения донеслось до всех и каждого, необходимы периоды медленного проникновения в сущности уже открытого бытия, чему и служит развитие цивилизационное, или инерционное. Не будь периодов, когда массовое духосознание поднимается на более высокую ступень совершенствования, исчезли бы и сами гении, так как у них уже не было бы широкого информационного поля, отталкиваясь от которого только и можно творить новое поле познания.
Вторая положительная черта цивилизаций заключена в том, что она, развивая прикладное знание, оснащает метафизическое знание, снабжает будущую культуру техническими средствами. С помощью различных машин и механизмов позволяет значительно быстрее, чем раньше, преодолевать пространство не только физически (автомобиль, самолет, интернет), но и метафизически (углубленное понимание классической философии, открытия ученых в квантовой механике, новый взгляд на проблему взаимодействия человека и Вселенной и т.д.), то есть не только воздвигает противоречие между прикладным и фундаментальным, которое и подталкивает к культуре (создает в человеке неудовлетворенность достигнутым), но и оснащает предстоящий скачок культуры инструментарием сжатия времени. Наконец, именно цивилизация, предельно обостряя как личностные, так и общественные несогласия, лишает человека страха в преодолении возникшего препятствия, что ускоряет прорыв к будущей культуре.
Отсюда — задача, которая стоит перед человечеством, отнюдь не диктует избегать цивилизационных периодов, то есть эволюционности развития, а предельно сократить время этих периодов: слишком долго они длятся на земле, а потому психологически изматывают людей необходимостью заниматься не истинным творчеством, а полутворчеством, что приводит к помутнению как индивидуальное, так и общественное духосознание. Конечно, установленная еще на древнем Востоке космическая цикличность, которой подчиняется и бытие Земли, влияет как на физическое, так и на метафизическое состояние и Природы, и общества, и отдельных человеческих индивидов. Однако человек, благодаря творческому началу, в силах менять протяженность циклов, то есть пересоздавать, а не копировать и вселенские, и земные процессы. И то, что пока зачастую мы занимаемся именно копиистикой, как раз и свидетельствует о нашей цивилизационности, но не о культурности.