На нашей земле нашли пристанище представители разных народов. Все они живут в мире и согласии. Благополучие всех граждан страны напрямую зависит от казахов. Каждый соотечественник, каждый гражданин республики должен понять одну простую истину – то, что хорошо для казахской нации, то хорошо и для всего Казахстана. Только казахи и никто другой являются гарантами процветания государства.
Успех казахов определяется их способностью совмещать Прошлое и Настоящее, Старое и Новое. Гармоничное сочетание Старого, выраженного в восточных традициях, и Нового, которое можно назвать “модерном”, приведет казахов к полному и подлинному счастью.
Восточный традиционализм
Среди множества народов, населяющих нашу страну, особое место занимают казахи. Они являются государствообразующей нацией. От них получила название страна. Поэтому казахи стали титульной нацией.
Государствообразующая, титульная казахская нация является самым многочисленным этносом. По данным профессора Макаша Татимова, опубликованным в Central Asia Monitor (№17, 2005г.) в настоящее время в стране проживает 8.720.000 казахов. Это составляет 60% всего населения республики. Учитывая высокие темпы рождаемости, можно предположить, что к 2030 году число казахов еще увеличится и на их долю придется ¾ населения государства.
Наиболее близкими родственниками казахов являются турки, азербайджанцы, татары, башкиры, узбеки, уйгуры и другие тюркские народы. Все они вместе с казахами образуют единое целое, которое можно назвать “тюркский континуум”. На сегодняшний день тюркский континуум представляет 2/3 от всего населения Казахстана. По всей вероятности, к 2030 году тюрки будут составлять 90% всех казахстанцев.
К тюркам, включая казахов, весьма близки этнические мусульмане: чеченцы, ингуши, дагестанцы, курды и дунгане, чья культура теснейшим образом связана с Исламом. Эти люди являются нашими духовными братьями.
Казахи вместе с представителями тюркских народов, а также иные этнические мусульмане, являются носителями восточных традиций. Кроме этнических мусульман в стране проживают также инородцы. К их числу относятся русские, украинцы, белорусы, поляки, немцы, евреи, а также представители других диаспор. На долю инородцев в настоящее время приходится 1/3 часть казахстанского общества.
В последние десятилетия в Российской Федерации наблюдается тяжелый демографический кризис. Ежегодно количество россиян уменьшается на один миллион человек. Трудовые ресурсы не воспроизводятся, остро ощущается дефицит рабочих рук. Официальные лица РФ видят решение проблемы в привлечении этнических русских, живущих в СНГ, и, в частности, в Казахстане. Многие граждане РК русского происхождения будут уезжать на свою историческую Родину. Возможности карьерного роста, многочисленные вакансии станут привлекать этнических русских, живущих в Казахстане. Самые активные и амбициозные устремятся в Россию, как сказал бы Михаил Юрьевич Лермонтов “на ловлю счастья и чинов”.
Вместе с этническими русскими в РФ переберется и вырождающаяся часть казахской нации. Выродками, дегенератами являются русифицированные казахи, которые отвергают собственную культуру и пресмыкаются перед славянами. Русифицированных казахов до революции называли “желтороссами”. Сейчас их можно назвать предателями – антипатриотами. Желтороссов в РФ ждут отнюдь не “молочные реки и кисельные берега”. Русифицированные казахи будут заняты на низкооплачиваемой, неквалифицированной работе. Они станут подвергаться милицейским зачисткам и линчеванию скинхедами. Как говорится — за что боролись, на то и напоролись.
Отток русскоязычных граждан и приток репатриантов-оралманов окажет влияние на демографическую ситуацию. К 2030 году казахи и их братья из числа тюркских народов и этнических мусульман будут представлять не менее 90% всех граждан страны. На долю инородцев выпадет, по всей вероятности, около 10%.
Увеличение численности казахов, тюрков и других этнических мусульман увеличит социальную базу восточного традиционализма. Нравы и традиции Востока получат еще большее распространение. В условиях нашей страны одним из важнейших проявлений восточного традиционализма является казахский язык. Значение языка велико для каждого народа. “Язык — это обиталище бытия”, — писал Мартин Хайдеггер (M.Heidegger “Platons Lehre von der wahrheit”. Berlin, 1947 S.61).
Для казахов родная речь имеет исключительно важную ценность. Только сохранив свой язык, мы можем сохранить себя как нацию. Принимая во внимание этнодемографические процессы, можно сделать предположение о возрастании роли казахской речи. К 2030 году 100% официальной документации, 90% теле- радиопередач, такое же количество учебных программ будет излагаться на государственном языке. Таким образом, к 2030 году казахский язык станет абсолютно господствующим языком.
Вместе с языком важную роль играет также и казахский патриотизм. Наш казахский патриотизм основывается на чувстве национальной гордости. Главным источником нашей национальной гордости является наследие этнического казаха Чингисхана, которого английский историк Харольд Лэмб называл “СОВЕРШЕННЫМ ВОИНОМ, ВЛАСТИТЕЛЕМ ТРОНОВ И КОРОН” (Харольд Лэмб “Чингисхан — властелин мира”. М. 2003, с.7,10, 131).
Наши предки во главе с ханом Чингисом построили грандиозное государство. Предки современных казахов создали “крупнейшую сухопутную мировую империю”, как отмечает знаменитый Збигнев Бжезинский (“Великая шахматная доска” З.Бжезинский. М. 1999, с.29).
Имперское прошлое есть важнейшее условие национальной гордости казахов. Наша всемирная слава, представленная в наследии Чингисхана, показывает место казахов в мировой истории. Великие деяния наших великих предков указывают на великое место казахов во всемирном историческом процессе. Благодаря наследию Чингисхана и казахской Золотой Орды мы становимся “историческим народом” в понимании Георга Фридриха Гегеля.
Многие исторические народы – турки и англичане, немцы и русские, французы и итальянцы, испанцы и португальцы гордятся своим имперским прошлым. Славная история этих народов стала генератором их национальной гордости, на основе которого развивается патриотизм. Нам, казахам, нужно брать пример с других исторических народов. Нам следует гордиться грандиозными свершениями своих предков и этим самым развивать собственный казахский патриотизм.
Важное значение в казахской культуре имеет Ислам. Религиозное чувство играет исключительно важную роль в развитии каждого народа и каждого человека. Без религиозности человек скатывается в скотство. Его устремления начинают сводиться к тому, чтобы спать, жрать и справлять прочие физиологические потребности. Именно наличие религиозности отличает человека от животного. Без религии человек становится обезьяной, а народ превращается в стадо зверей. Только вероучение, и в первую очередь Ислам, делает человека чище, добрее и светлее. Только религия, и особенно Ислам, возвышает и облагораживает человеческое существование.
Присутствие Ислама в казахской культуре оказывает огромное положительное влияние. Казахам свойственна неортодоксальная, так называемая “мягкая” форма Ислама. Неортодоксальный, мягкий Ислам ограничивает экзальтацию, сдерживает проявление фанатизма. Мягкий, неортодоксальный Ислам не допускает широкого распространения религиозного экстремизма и тем самым способствует укреплению мира и согласия.
Исходя из оценки развития казахской культуры, можно делать прогноз о возрастании роли мягкого, неортодоксального Ислама.
К 2030 году исламские духовные ценности станут определять жизнь нашего общества. При этом мы избежим крайностей религиозного фундаментализма и будем развиваться подобно братской Турецкой Республике, в которой нет места религиозному экстремизму. Модель родственной Турции станет примером для Казахстана.
Одновременно с развитием мягкого Ислама получит распространение традиция веротерпимости. Эта веротерпимость будет питаться из самой Исламской веры. Дело в том, что Ислам является единобожной, так называемой монотеистической религией. К единобожной монотеистической традиции относятся также Христианство и Иудаизм.
Единобожные религии – Ислам, Христианство и Иудаизм связаны с деятельностью пророка Ибрагима (Авраама). Поэтому эти три великие веры получили определение “Аврамаистические религии”. (Философская энциклопедия, М. 1970, т.5,с. 447, 190, 191). Аврамаизм, или, говоря по-нашему Ибрагимаизм, способствует дружбе мусульман, христиан и иудеев. Традиция Ибрагимаизма — это своего рода монотеистическая интеграция, сплачивающая представителей Ислама, Христианства и Иудаизма. Ибрагимаизм может стать основой межнациональной дружбы. Именно Ибрагимаизм, а не безбожно-атеистический советский пролетарский интернационализм и не секулязированное официозное “межэтническое согласие” станет тем фундаментом, на котором воздвигнется межнациональная дружба.
Ибрагимаизм как первооснова дружбы народов; мягкий Ислам, повторяющий практику братской Турции и исключающий религиозный экстремизм; казахский патриотизм, основанный на национальной гордости, питающийся наследием Чингисхана; казахский язык, становящийся абсолютно господствующим лингвистическим средством – вот 4 важнейших проявления восточного традиционализма в нашей стране.
Западный модернизм
Ничто не стоит на месте. Все течет и меняется. Развитие всего и вся есть непреложный закон бытия. В процессе развития постоянно происходит возникновение новых явлений. Новое, однако, не обязательно должно отрицать Старое. Гармоничное развитие предполагает сосуществование Старого и Нового. Взаимодополняя друг друга, Старое и Новое обуславливают социальный прогресс.
В настоящее время прогресс человеческого сообщества определяется западной цивилизацией. Именно Запад дает основной импульс всему новому и передовому. Поэтому-то западная культура стала воплощением всего самого авангардного и самого прогрессивного.
Новое, или, говоря иначе, модерн, по большей части идет из Северной Америки и Западной Европы. Данные регионы планеты формируют мировой модерн. Нация, которая намерена стать на путь прогресса и не отстать в своем развитии, должна перенимать, хотя и осторожно и не безоглядно, опыт западной цивилизации.
Одним из важнейших проявлений нынешней западной культуры является английский язык. Самуэль Хантингтон утверждает, что английский говор играет чрезвычайно важную роль в культуре Запада. (С.Хантингтон “Столкновение цивилизаций”. М., 2003, с.80-88.)
Нам, казахам, необходимо осваивать English speak. Без знания языка Шекспира нам будут недоступны многие достижения мировой культуры. Лишь овладев английской речью, мы сможем усваивать все передовое и прогрессивное.
Изучая тенденции казахского общества, можно сделать вывод о том, что к 2030 году язык англосаксов получит достаточно широкое распространение среди молодежи и людей среднего поколения. Освоение английского поможет нам перенимать опыт западной цивилизации.
Нынешний Запад базируется на англосаксонском феномене. Англосаксы играют ключевую роль. В США, Британии, Австралии, Канаде белые англосаксонские протестанты – White Anglo-Saxon Protestants (WASP) занимают лидирующие позиции.
Высокая англосаксонская культура теснейшим образом связана с наследием викингов и их нормадских потомков. Отважные викинги были великими завоевателями. Их импульс дал толчок развитию англосаксонского феномена. Классик геополитической науки, сэр Хэлфорд Макиндер назвал викингов “морскими властелинами”. (Halford Mackinder “Geographical Pivot of History”. “Geographical Journal” 1904.)
Осуществляя морские операции, викинги стали “повелителями вод”. Традицию мореплавания викингов продолжили англосаксы. В течение многих столетий Альбион был господином моря. “Правь, Британия, властвуй над морями”, гласят слова английского гимна.
Эстафету морского господства в ХХ веке переняли англосаксонские Соединенные Штаты Америки. США стали утверждать себя в качестве ведущей морской державы. Англо-американское сообщество, правящее миром посредством морского превосходства.
Англосаксы Британии и Америки осуществляют Владычество над Морем. Они создали величайшую морскую империю.
Наши кипчако-монгольские предки создали, по словам Збигнева Бжезинского, величайшую мировую сухопутную державу.
Предки современных казахов утверждали Владычество над Сушей. Владычество над Сушей в прошлом, выраженное в империи Чингисхана, и Владычество над Морем в настоящем, проводимое в рамках англосаксонских империй, есть два направления всемирной геополитической истории.
Могущество и сила англосаксов Британии и Америки часто называют “атлантизмом”. Современный атлантизм представляет собой абсолютное военно-политическое превосходство. Англосаксонский атлантизм невозможно игнорировать.
Казахам необходима дружба с англосаксами. Тем более такой дружбе не мешают исторические условия. У казахов нет исторических претензий к англосаксам. Американцы и британцы никогда не захватывали наши земли. Они не превращали нашу страну в колонию. Они не проводили геноцид казахского народа. У нас, казахов, нет оснований видеть в англосаксах своих врагов. Наша история не мешает нам дружить.
Дружба с Америкой и Британией нам также важна, как и дружба с Россией и Китаем. Дружеские отношения с англосаксами должны быть основаны на взаимной выгоде и на взаимном уважении. Такие связи станут гарантиями нашего процветания и немаловажным фактором национальной безопасности.
Наша связь с англосаксами и их атлантическими структурами позволит укрепить суверенитет Казахстана. При этом сотрудничество с англосаксонскими институтами предпочтительнее проводить с помощью братской Турции, которая имеет богатый опыт отношений с Западом. Короче говоря, наш путь на Запад, путь к англосаксам лежит через Турцию. Другого выхода к прогрессу у казахов нет и быть не может.
Использование прогрессивного западного опыта невозможно без демократических преобразований. Демократическая реформация является одним из первостепенных задач казахстанского общества. Внедрение западных демократических стандартов, разумеется, приспособленных к особенностям казахской культуры, становится приоритетом нашей внутренней политики. Опыт западной демократии имеет исключительно важное значение.
Западная, или, точнее сказать, классическая демократия, согласно С.Хантингтону, базируется на либеральных ценностях. Профессор Хантингтон пишет, что в основе демократии лежат идеалы Свободы, Равенства и Братства. В свою очередь, данные идеалы берут начало в иудеохристианском наследии. Древние иудейские философские учения стали источником идеалов Свободы, Равенства и Братства. Поэтому классическую демократию можно с полным правом отнести к иудейскому, еврейскому духовному наследию.
Внедрение западных стандартов демократии окажет бесспорно положительное влияние на казахскую нацию. Казахскоязычные граждане нашей страны должны вовлекаться в демократическую Реформацию.
Среди малоимущих казахскоязычных граждан – аульчан, оралманов и городской бедноты необходимо создавать демократические структуры. Такие структуры могут принять форму неправительственных организаций (НПО). Казахскоязычные НПО станут добиваться улучшения социально-экономических условий аульчан, оралманов и городских бедняков. Эти НПО превратятся в защитников интересов наших обездоленных соплеменников. Они станут представлять их интересы в политической сфере. В настоящее время ни одна партия не выражает права казахскоязычных граждан. Почти все политики, за исключением Арона Атабека и его соратников, не защищает интересов простых казахов. Формирование сети казахскоязычных НПО приведет к тому, что у нас появится целая плеяда политиков, которые, подобно Арону Атабеку, будут отстаивать наши гражданские права.
Создание казахскоязычных НПО приведет к демократизации и политизации нашей нации.
В нынешнем политическом процессе казахская нация выполняет роль объекта, который безропотно выполняет волю субъектов политпроцесса. Казахская нация в качестве объекта, а не субъекта политических отношений не имеет возможности защищать свои права. Примером этого может служить культурологическая дискриминация, выраженная в притеснении казахского языка. Необходимо, чтобы казахская нация из безмолвного, покорного объекта стала деятельным субъектом политического процесса. Только в этом случае воля казахской нации – воля субъекта перестанет игнорироваться.
Превратившись из объекта в субъект политической жизни, казахи смогут отстаивать свои интересы и защищать свои права. Политизация и демократизация нам необходимы. В них гарантия нашего процветания.
Вместе с тем демократизация невозможна без восприятия западных гуманистических норм и традиций. Западный, точнее говоря, классический гуманизм, опять-таки берет свое начало в еврейском наследии. Изначальная гуманистическая традиция связывается с пророком Авраамом.
В Таурате Мусы – Пятикнижии Моисея (Бытие 14, 13) говорится о том, что Авраам был Первым Евреем. Аврам заменил человеческие жертвы на жертвоприношение животного. Этот акт, описанный в Ветхом Завете Библии, стал истоком классической гуманистической традиции. Действие Авраама- Ибрагима стало каноническим примером всеобщего гуманизма.
Опираясь на тексты Ветхого Завета, можно сделать однозначный вывод о том, что еврейское наследие стало генератором современного гуманизма. Нынешний гуманизм оторван от религиозного содержания, однако генетическая связь, хотя и в опосредованной форме, все же присутствует.
Проявлениями современного гуманизма стало толерантное отношение к представителям иных рас и иных конфессий. Такое отношение, выраженное в политической корректности, имеет безусловный позитивный смысл. Нам, казахам, следует внедрять в своей практике стандарты политической корректности.
Современный западный гуманизм, проистекающий из еврейского духовного наследия; внедрение западных демократических стандартов, адаптированных к особенностям казахской культуры, дружба с англосаксами, основанная на взаимной выгоде и взаимном уважении; распространение английского языка в качестве средства межнационального общения – это и есть основные проявления модернизма в нашем обществе.
Формула счастья казахской нации
Всякая нормальная нация стремится к свободе и независимости. Свобода нации обеспечивается государственной независимостью и суверенитетом. Государственный суверенитет является основой национальной свободы, которая и есть Национальное Счастье. Существует 8 условий, выполнение которых приведет казахов к счастью. К числу этих условий относятся:
— Казахский патриотизм, основанный на национальной гордости за великое наследие Чингисхана.
2. Абсолютное господство казахского языка.
3. Мягкий Ислам, исключающий религиозный экстремизм.
4. Идеология Ибрагимаизма, являющаяся основой дружбы народов.
5. Английский язык как средство межнационального общения.
6. Сотрудничество с атлантизмом, т.е. дружба с англосаксами.
7. Западные демократические ценности, приспособленные к особенностям нашей культуры.
8. Западные гуманистические нормы, применяемые с учетом наших традиций.
Одновременное выполнение перечисленных условий даст казахской нации подлинное, а не мнимое счастье.
Восемь приведенных условий не взяты произвольно и наугад. Эти условия представляют собой четыре пары противоположностей. Каждая пара противоположностей выражает Закон противоречия классической, аристотелевской логики.
Все четыре пары противоположностей являются отражением (рефлексией) всеобщего принципа двойственности – универсального принципа дуализма, на котором зиждется мироздание. Поэтому система, состоящая из четырех пар противоположностей, имеет бытийное, т.е. онтологическое обоснование, и не является плодом произвольного выбора.
|
Восточный традиционализм |
Западный модернизм |
|
|
|
Сфера реального Казахский фактор |
Англосаксонский фактор |
|
1 |
Казахский патриотизм, основанный на имперском наследии Чингисхана, воплощаемом во ВЛАДЫЧЕСТВЕ НАД СУШЕЙ. |
Атлантизм – англосаксонский имперский традиционализм, т.е. WASP-патриотизм, основанный на имперском наследии, воплощаемом во ВЛАДЫЧЕСТВЕ НАД МОРЕМ. |
|
2 |
Казахский язык как прибежище казахского бытия |
Английский язык как прибежище англосаксонского бытия |
|
|
Сфера идеального/сфера религиозного/ Семитско-арабский фактор |
Семитско-еврейский фактор |
|
3 |
Мягкий Ислам как арабский монотеизм. |
Западная демократия как профаническая форма еврейского монотеизма. |
|
4 |
Ибрагимаизм – традиция монотеистической общности. |
Западный гуманизм – профаническая традиция человеколюбия Ибрагима. |
Данная система противоположностей представляет два уровня дуализма:
1. Восток – Запад
Старое – новое
Традиции – модерн
2. Владычество над Сушей как Владычество над Морем
Источник казахского патриотизма как источник англосаксонского патриотизма.
Казахский язык как источник казахского бытия и английский язык как источник англосаксонского бытия.
Семито-арабский монотеизм и семито-еврейский монотеизм.
Ибрагимаизм как монотеистический интегризм и Ибрагимаизм как гуманистический традиционализм.
Двухуровневый дуализм указует на выполнение строгих критериев классической логики.
Приведенная система противоположностей образует своеобразную симметрию. Принцип симметрии – это основа гармонии. (Слово гармония — по-древнегречески означает соразмерность).
Вселенская Гармония – Всеобщая Соразмерность – Универсальная Симметрия образуют метафизику мироздания. Гармония – Соразмерность – Симметрия – это непреложный закон бытия.
Изучение культуры казахской культуры и западного наследия требует обобщения. В свою очередь, обобщение предполагает абстрагирование от содержания, т.е. формализацию.
В обобщенном и, стало быть, формализованном виде, Казахское Счастье предстает в следующем виде:
1. Казахский патриотизм, основанный на гордости за наследие Чингисхана +
2. Абсолютное господство казахского языка +
3. Мягкий Ислам, отрицающий религиозный экстремизм +
4. Идеология Ибрагимаизма как основа дружбы народов +
5. Сотрудничество с атлантизмом, предполагающее дружбу с англосаксами +
6. Английский язык в качестве средства межнационального общения +
7. Западные демократические стандарты, приспособленные к нашей культуре, +
8. Западные гуманистические нормы, соответствующие нашим нравам, =
= СЧАСТЬЕ КАЗАХСКОЙ НАЦИИ
Данный список есть ФОРМУЛА СЧАСТЬЯ КАЗАХСКОЙ НАЦИИ или, говоря по-нашему, КАЗАК БАКЫТЫНЫН ФОРМУЛАСЫ.
Эта формула есть отражение ВСЕЛЕНСКОЙ ГАРМОНИИ – ВСЕОБЩЕЙ СОРАЗМЕРНОСТИ.
“Ты не найдешь в творении АЛЛАХА МИЛОСЕРДНОГО никакой несоразмерности” – Сура 67 аят 3 СВЯЩЕННОГО КОРАНА”.