EXPRESS-K.KZ. Марк АЙСБЕРГ в панегирике “Он уважать страну заставил” пишет: “Да, судьбу Астаны часто сравнивают с историей Санкт-Петербурга, а деятельность нашего президента Нурсултана Назарбаева с реформаторством Петра Первого. На мой взгляд, аналогии здесь вполне уместны. Но если Петр Первый прорубил для России \»окно в Европу\», то Назарбаев распахнул для Казахстана \»двери в Евразию\». Гений этих двух государственников, наверное, заключается как раз в том, чтобы действовать не в тон своему времени, а вопреки ему”.
SPIK.KZ со ссылкой на “МК в Казахстане” публикует очередной соцопрос АСиП – “Кто в лидерах?”. “Из действующего правительства только двое имеют значимые показатели рейтинга доверия и авторитета (более 25%): сам премьер Карим Масимов и экс-премьер, министр обороны Даниал Ахметов, который оказался лидером рейтингового списка благодаря тому, что ему выказали недоверие в 1,3 раза меньше респондентов, чем главе правительства.
Вторую строчку в списке занимает министр иностранных дел М. Тажин. Ему доверяет каждый четвертый опрошенный. Стоит отметить, что популярность и общественное признание пришли к нему именно на поприще руководителя внешнеполитического ведомства. Сегодня он – один из самых узнаваемых и популярных публичных политиков в Казахстане. По уровню доверия и авторитета непосредственными конкурентами М. Тажина являются заместитель премьер-министра У. Шукеев и министр здравоохранения А. Дерновой. О доверии к ним высказались по одной четверти опрошенных, однако недоверие практически каждого пятого респондента отбросило первого на пятую–шестую строчку, поставив на один уровень (по величине индекса) с министром туризма и спорта Т. Досмуханбетовым; второго – на восьмую строчку рейтингового списка”.
NG.KZ. Петр Своик в статье “Трактористы – монетаристы” замечает, что с того момента, как наша экономика вдруг споткнулась, минуло уже 9 месяцев. “Но негативные явления в экономике не только не прошли, но и достаточно быстро накапливаются. Банковский кризис не миновал, будет ли дефолт — так и неясно, строительная ипотека практически заморожена, цены на жилье упали в 1,5-2 раза, промышленное производство в несырьевом секторе стагнирует. В отличие от цен, которые растут с удвоенной скоростью. И вот суммарный результат: даже по официальной статистике уровень жизни и реальных доходов граждан уже снижается. А всему-то виной — повсеместное “безденежье”, случившееся после того, как наши банки перестали кредитовать экономику”.
TIME.KZ. Сапа МЕКЕБАЕВ в материале “Если уж вас нагнули — сделайте вид, что завязываете шнурок” пишет: “За спиной бунтаря Токпакбаева, взорвавшего своим заявлением демократическое болото, тут же встали самые храбрые депутаты. “Для всего казахстанского народа эти три буквы алфавита — НАН — очень дороги. Поэтому я считаю, что этим решением Казахстан сделает шаг вперед!” — бросался на амбразуру мажилисмен Владимир НЕХОРОШЕВ. “Петр Первый построил Санкт-Петербург на болоте, и Нурсултан Абишевич построил Астану практически на болоте. То чем мы хуже, почему не переименовать?!” — гневно вопрошал у воображаемого противника депутат Мухтар ТИНИКЕЕВ… Однако вдруг последовало указание: “О переименовании решение примет другое поколение””.
Марат АСИПОВ беседует с Жармаханом Туякбаем – “Коррупция опаснее, чем “происки” оппозиции”. “Все необходимые изменения в законах о СМИ, партиях, выборах обсуждались много раз. Наша партия уже трижды представляла проекты поправок в законодательство. При наличии доброй воли подготовить законопроекты, рассмотреть в парламенте и подписать у президента — для этого много времени не нужно. Но пока мы видим, что власть не готова идти на эти преобразования. Я боюсь, что вместо демократизации мы получим ужесточение режима. Так уже было в прошлом году, когда под демократическим соусом вносились поправки в Конституцию. Хотели как лучше, получилось как всегда: еще один шаг в сторону ужесточения”.
LITER.KZ. Досым САТПАЕВ в заметке “Не дай бог” сообщает, что сегодня в Алматы проходит международный семинар по управлению рисками землетрясений. Тема довольно актуальная на фоне трагедии в Китае, а также в условиях появления многочисленных слухов о скором землетрясении в южной столице. “Два года назад казахстанская “Группа оценки рисков” также провела исследование по комплексной оценке возможных последствий разрушительного землетрясения в Алматы, к которому привлекла широкий круг специалистов. К сожалению, выводы тогда оказались неутешительными, что позволяет назвать Алматы городом обреченных. Этого не скрывают и специалисты, обозначая возможную цифру жертв – 527–530 тысяч человек. При этом материальный ущерб составит около 50 миллиардов долларов”.
Айман ТЫНЫШБАЕВА в материале “Повернули оглобли” отмечает, что государство проводит целенаправленную политику по возвращению под свой контроль стратегических отраслей экономики. “Не секрет, что наши попытки отстоять свои экономические интересы воспринимаются не совсем доброжелательно. В западной прессе нередко появляются статьи, обвиняющие казахстанское правительство в “ресурсном национализме”, сравнивая действия кабинета Масимова с поступками президента Венесуэлы Уго Чавеса. Это, конечно, некорректное сравнение. Казахстан никогда и ни с кем из инвесторов не решал вопросы своей экономической безопасности радикальными мерами, как в той же Венесуэле или в Колумбии. Все хозяйственные и имущественные споры решаются Астаной на основе консенсуса и за столом переговоров. Случай с корпорацией Kazakhmys Plc – наглядное тому подтверждение. Сейчас мы можем констатировать, что правительству впервые за многие годы удалось преодолеть доминирование иностранного капитала в пользу отечественного в стратегических отраслях экономики”.
DIALOG.KZ. Рустем Джангужин (Киев) в материале “Центрально-азиатская интеграция: “я” – это “ты”? “ты” — это “я”? Или новые ориентиры политико-экономической и этнокультурной самоидентификации в постсоветском пространстве” говорит, что для новообразованных стран постсоветского пространства “путь в Европу”, или, говоря иначе, имплементация и укоренение в жизнь либерально-демократических ценностей европейского цивилизационного дискурса, лежит через историко-культурную самоидентификацию через увеличение формата – blow up, осуществленную посредством комплексного исследования историко-культурной самоидентификации этнических групп, проживающих здесь веками в качестве гомогенной историко-культурной целостности.
“Конечно же, объективная правда может уязвлять истории младогосударственных образований, поскольку смена традиционной системы координат, почти наверняка лишит эту культуру некоторой исключительности. Но, зато, благодаря расширению пространства этносоциального космоса, возникшая ситуация расширившегося цивилизационного пространства, дает национальным культурам возможность притязать на очевидные позитивные ценности, связанные с пульсирующей в ней неповторимыми красками и обертонами, “натуральной жизни”.
RUSSIANS.KZ. Алексей Лобанов в статье ““Сакральный дух казахов”, или волюнтаризм в оценках прошлого” задается вопросом: Может ли русский понять душу казаха? “И все же, жизнь бок о бок в течение столетий, хотим мы того или нет, де-факто сблизила народы Казахстана. Нельзя отрицать того, что сто с лишним народов и народностей Казахстана приучились понимать и принимать друг друга. И по сути авторы, говорящие о непонятости казахской души, если и правы, то не вполне. Все в этом мире уже было и не раз, и не два. До горячей сковородки или утюга даже младенцу достаточно дотронуться всего лишь раз, чтобы сообразить что к чему. И, конечно, в общем-то, понятно какими чувствами руководствуется “казахская душа”. С одной стороны, это процессы, характерные для сотен народов и государств, обретших государственность в 20 веке. И при всей особости каждого народа общий вектор исторического развития, тем не менее, схож. А с другой стороны, действительно, казахи обладают особой ментальностью, особыми качествами, которые выделяют их и отличают от других народов. Казахи ведь последний тюркоязычный народ, живший еще до недавнего времени кочевой жизнью, и один из немногих крупных народов – кочевников наряду, например, с арабами, сохранявшими кочевой уклад жизни еще в 20 веке. И это не плохо, и не хорошо, просто факт. Здесь нечего абсолютно стыдиться, но и возводить в культ тоже вроде бы ни к чему. Хотя, конечно, уж это точно дело самого казахского народа. Понять душу казаха, пожалуй, нам, русским, можно через поэтику народа. В этом плане характерна поэтическая история о пучке полыни (Емшан), которую привезли хану-батыру, засидевшемуся на чужбине. Вдохнув аромат родной земли, батыр бросил все: роскошные дворцы, сладкую жизнь, сел на коня и ускакал в родные степи. К этому же ряду можно отнести и песню “Елимай”. Вообще, как и у арабов, у казахов поэзия занимает особое место в определении души народа. Другой вопрос, что новые времена востребуют и новой ментальности. Несомненно, прошлое следует бережно хранить, но вряд ли возможно им жить… А что касается загадочной казахской или русской души? Проблем нет, если мы собираемся жить на этой земле вместе и быть услышанными”.