Многие явления связанные с какими-то человеческими отношениями, так или иначе, имеют свои исторические закономерные связи. И насколько человечество (точнее его лидеры) будет отрицать такую взаимосвязь во “благо своих политических амбиций” настолько велики напряженные отношения между различными этносами. О чем свидетельствует многовековое колонизаторское и имперское величие больших этносов над малыми. Уже достаточно много написано и сказано, проанализированы сложные межэтнические отношения между Россией и Кавказом. Вроде бы, зачем опять поднимать данную тему, ибо все равно ничего не меняется в сознании людей, не говоря о политиках? Если подойти с философской точки зрения, то нужно искать глубинные причины возникновения противоречий между различными этносами в особенностях менталитета народа. Так, что же скрывается за этими культурными различиями? Почему одни этносы чувствуют себя выше других? Насколько такие амбиции претерпевают “поражение” в чужой “культуре”? Почему в сознании русских “лицо кавказской национальности” — виновник всех российских бед?
Недавно, на телеканале “Россия” известный российский адвокат Михаил Борщевский высказал примечательную фразу. Если в довоенной России начала XX века во время тяжелого финансового положения во всех бедах обвиняли евреев, то уже в наше время во всем виноваты кавказцы.
Сегодня Россия активно себя позиционирует как страна с демократическими идеалами развития. Но, однако, не решив свои внутренние межэтнические и межрелигиозные проблемы, Россия не имеет нравственного права считать себя толерантным государством. Кстати и Запад (да и у них самих хватает таких проблем) хорошо понимает, что неустойчивые внутриэтнические отношения в России ничего благого не сулят и им. Клубок проблем, связанный с настойчивой “культуризацией” по-русски кавказцев, приводит к конфликту, отличительной особенностью которого является менталитет русских и кавказцев. Известно, что понятие менталитет состоит из множества различных категорий “ум”, “образ мыслей”, “характер размышлений”, “мыслительные способности”, “мировосприятие”, “социальные нормы”, “убеждения”, “идеалы”, “социальные установки” и т.п.
Конечно, среди кавказских народов тоже имеются свои принципиальные отличительные устои, которые различаются культурой, традициями, обычаями и религиями, но среди них есть много общего в понимании социальных норм поведения человека. Эти нормы поведения после распада СССР все усиливаются, так как русские окончательно перешли на отрицание коллективистской культуры.
Коллективистская культура, напротив, характеризуется тем, что в ней групповые цели доминируют над индивидуальными. Коллективизм присущ обществам, в том числе и кавказцам, с жесткой (строгой) социальной структурой, четким разделением на социальные группы, внутри которых каждому индивиду гарантированы забота и внимание остальных в обмен на безоговорочную лояльность группе. Русским не нравится, что кавказцы упорно демонстрируют свою привязанность к национальным традициям, обычаям, упорное нежелание слиться с безликой, серой массой, утратившей свои этнические признаки.
Индивидуалистской может быть названа культура русских, в которой индивидуальные цели ее членов более важны, чем цели групповые. Индивидуализм присущ обществам со свободной (нежесткой) социальной структурой, в которых каждый должен заботиться о себе и своей семье.
Меньшая часть человечества живет в обществах, в которых интересы индивида преобладают над интересами группы. Эти общества и их культуры были названы Хофштеде индивидуалистскими. В них отношения между людьми зависят от индивидуальных интересов и притязаний их участников и поэтому изменяются по мере изменения интересов и притязаний. В подобных обществах выбор индивидом стиля одежды, друзей, занятий или супруга относительно свободен от диктата со стороны семьи или еще кого-либо. Это не означает, что люди в таких обществах не испытывают влияния со стороны окружающих. Но степень влияния здесь несравненно меньше, чем в коллективистских обществах.
В силу указанных причин, в таких индивидуалистских культурах, как культуры Германии, США, Австралии, Великобритании, Канады, Нидерландов, Новой Зеландии, связи между людьми менее важны, как теперь и у русских. Считается, что в них каждый человек должен сам позаботиться о себе и своей семье. Выполнение поставленной цели здесь превалирует над любыми личными взаимоотношениями. Преданность индивида группе низка, каждый человек входит в состав нескольких групп, переходя из одной в другую по мере надобности. В этих культурах предпочтение отдается соревнованию и конкуренции, а не кооперации и сотрудничеству. Ценится прежде всего право каждого на личную собственность, частное мнение, точку зрения. Приветствуется умение самостоятельно принимать решения.
У кавказцев, так же как и у казахов очень крепки родовые связи. Родственники всегда помогают друг другу. Ярким примером могут служить случаи, когда в большой благополучной семье под одной крышей живут двоюродные сестры или племянники мужа, и жена обязана одинаково заботиться обо всех членах семьи. Часты случаи, когда родственники так сказать “скидываются” для помощи одному из них, обычно наиболее способному. С собранными деньгами он направляется в Москву и открывает свой бизнес и затем тянет за собой сперва близких, а затем и дальних родственников, что в принципе характерно и для казахов.
Русские все больше отходят от своих исконных традиций, тогда как кавказцы упорно сохраняют свои. Для современной России характерны такие негативные социальные явления как: миллионы беспризорников; переполненные дома престарелых, состоятельные дети которых не желают смотреть за своими родителями; сотни тысяч детдомовцев при живых родителях; постоянные ссоры и разборки между родными братьями и сестрами. Все эти негативные факторы ведут к деградации и уменьшению численности титульной нации России. Тогда как у кавказцев все наоборот и численность населения их ежегодно растет приличными темпами.
Стоит упомянуть о таком понятии как кавказская дружба. Иногда она крепче родственных связей. Думаю, что мало кого удивлю словами, что кавказцы друзей в беде не бросают и всячески стараются помочь. Родители или дети друга для кавказца почитаются как собственные. Большая редкость увидеть на Северном Кавказе беспризорников или брошенных детей.
Всем становится ясным, что феминизация российского общества, изменение социальных ценностей (исходящей из экономической составляющей) приводит к конфликту с другими этносами. Сегодня стало уже модно среди русских женщин выходить замуж с “пузом”. На Кавказе – это неприемлемое явление. Другой пример, на Кавказе муж – глава семьи. Он отвечает за материальное благополучие своей семьи. Он должен днем и ночью работать, чтобы его семья жила в достатке и должен заботиться о своих родителях и родственниках. На Кавказе является позорным отдавать своих родителей и детей в приют или в дом престарелых. А что мы видим у русских? Как большинство из них живет для себя, отдают, или предают своих родителей ради своих меркантильных интересов. На Кавказе так принято, что младшие обязаны выполнять требования старших — это закон, который не обсуждается. Невозможно представить себе, чтобы кавказские дети дерзили матери, бабушке, или неуважительно относились к постороннему пожилому человеку. Можно привести в пример и множество других отличительных социальных ценностей, которые конфликтуют между культурами двух этнических групп. Это все русские называют “чужой” культурой. При таком различии менталитета, культуры, в отношениях между русскими и кавказцами может произойти “гром среди белого дня”.
Раньше и русские были привязаны к этим ценностям. Теперь русская часть населения России хочет навязывать эти антигуманные ценности кавказцам.
Каждый тип культуры имеет свои преимущества и издержки. Коллективисты вынуждены придерживаться многочисленных экономических, социальных и культурных ограничений, получая взамен надежную поддержку. Индивидуалисты достигают большего материального благополучия и всегда имеют больший выбор в своем образе жизни и поведении. Как же совместить все эти различия в одной большой стране России?
***
© ZONAkz, 2010г. Перепечатка запрещена