Как только вспыхнули события в Ливии, я написала, что посещала эту страну. Но это были мои, может быть, чисто женские впечатления. Сегодня, когда на весь мир показали эту взбешенную толпу, которая терзает лидера этой страны, я подняла свой архив, и сегодня хочу рассказать о Ливии словами человека и гражданина своей страны.
В лихие девяностые мы начали активно бороться за демократию, и слово ДЕМОКРАТИЯ так плотно вошла в лексикон общественных деятелей, а так же и кое-кого из народа, что мне стало интересно узнать, а что же такое ДЕМОКРАТИЯ? И вот тогда я взяла в руки книгу Джефферсона “О Демократии”. Я прочитала ее не один раз. Да, Джефферсон – отец демократии, но его определение, что же такое демократия, относится к государственной формации. В его трудах демократия описана в общих чертах, в основном, право избирать и быть избранным. Но должна отметить, что этот политик в свое время писал, что Соединенные Штаты Америки – отмеченная Богом страна, отделенная от Европы морем. Именно поэтому в Америке вот уже 200 лет нет воин. И еще меня поразило одно размышление Джефферсона: “Я хочу, чтобы навеки Америка осталась аграрной страной, а все промышленные товары пусть выпускаются рабочим классом Европы. Пусть там останутся отходы, а мы привезем чистый товар”. Кроме того, он отметил: “Люди, что работают на земле, отмечены Богом”. Я много размышляла и о том, что же у нас в стране было недемократичным.
Одним из постулатов демократии была стабильность и уверенность в завтрашнем дне. При советской власти революций у нас не было. Народ жил небогато, но безработных не было, зарплату давали вовремя, давали оплаченные больничные листы, давали отпуска, давали путевки на курорт. Как только ребенок появился на свет, ему обеспечено медицинское обслуживание, детский сад, школа, институт.
Вторым постулатом по Джефферсону является: “Без образования не может быть демократии”. Образование у нас было доступным, а среднее образование было обязательным. Конечно, у нас были недовольные граждане в основном из числа тех, кто имел отменный талант к аферам, обсчетам и умению нечестным путем зарабатывать даже на наивности и честности окружающих. Есть еще и такие элементы, которые паскудят тот социалистический строй, не учитывая даже того, что их детство прошло в бесплатных школах и пионерских лагерях, что образование они получили бесплатно и квартиры, где они жили, тоже были предоставлены им бесплатно. Но кроме всего этого, эти лица совсем забывают, что есть еще понятие РОДИНА, ГРАЖДАНИН, и что в данном случае есть еще понятие не только права, но и обязанности.
Когда я об этом раздумываю, я задаюсь вопросом, интересно, если начнется война, встанут ли эти хаятели советской власти в первые заградительные отряды? Осуждая те времена, эти люди забывают, какие войны пережил СССР, как восстанавливалась экономика страны, они не принимают во внимание политику тех стран, что окружали СССР.
Но сегодня я хочу поговорить о другой Демократии, той демократии, которую предлагал Муаммар Каддафи в своей “Зеленой книге”, а также в задачах, поставленных в “Движении революционных комитетов”. Свои оценки, этим, считаю, государственным документам, я давать не буду, просто буду приводить примеры и принципы, зафиксированные в этих документах. От себя должна только добавить, что “Зеленая книга” и “Декларация движения” написаны очень понятным, доступным простому, даже необразованному человеку. Во-первых, Демократия в “Зеленой книге” представлена не в государственном масштабе, а по стоящим проблемам общества. И если Джефферсон радел за парламенты, как за принцип представительства от народа, то Каддафи отрицает это и утверждает, что никакого представительства от народа не должно быть и что Парламент не власть от народа. Я думаю, что, анализируя работу нашего парламента, мы с ним согласны. Он дает и свою оценку Партии “Партийная система есть выхолащивание демократии”. Сопоставьте это определение к нашим партиям. Каддафи и референдуму дает свою оценку, как фальсификации. Он утверждает, что решение таких глобальных государственных вопросов как выборы, не должны решаться одним словом ДА или НЕТ. И это я видела сама.
Мы приехали в город Субретта, и меня удивило, что мало людей на улицах. Я спросила, а в чем дело. Мне ответили, что у них идут выборы уже сутки. Я спросила, а что сутки делать на избирательном участке? А мне в ответ: – Это у вас выборы тайные и голосуете вы бумажками, а у нас депутат стоит перед народом и его обсуждают, воспринимают такого депутата мозгами, сердцем, а голосуют за него руками. Здесь же я услышала и такую оценку, что тайной может быть только любовь и преступление. Здесь же я узнала, что во время выборов останавливаются производства, создаются все условия для присутствия народа.
Большое внимание Каддафи уделяет Народным конгрессам и народным комитетам. Без этих структур он считает, не может быть ДЕМОКРАТИИ. Ну, что такое народные комитеты и их задачи, я расскажу позже. А сейчас продолжим изучать следующие главы “Зеленой книги”.
Закон и общество. Такой закон Каддафи рассматривает как национальные обычаи или же религиозные постулаты. И исполнение таких правил осуществляет само общество.
Прессе Каддафи тоже уделяет внимание, и по его утверждению, ДЕМОКРАТИЯ – это правление народа, а не народное самовыражение.
В “Зеленой книге” Каддафи уделяет также большое внимание экономике в аспекте Демократии. Он не допускает эксплуатации человека человеком, и производственные отношения представляет в демократичном обществе как партнерство. Наемных работников при любых условиях он определяет как рабов. Он дает определение доходов работающих на государственных учреждениях. Как распределяется доход при частном предпринимательстве и как на госслужбе. Согласно принципам, зафиксированных в “Зеленой книге”, привлекать к труду детей считается преступлением. Втягивать в тяжелый мужской труд женщину тоже преступление.
В своей книге он дает определение потребностям человека, а главное жилью.
Жилище собственность его обитателя.
“Жилище является основной потребностью отдельной личности и семьи и поэтому оно не может принадлежать никому другому. Человек, живущий в чужом доме за плату или бесплатно, не может быть свободным”. Именно поэтому жилищной проблеме государство уделяет большое внимание. Студенты, многодетные, малоимущие за жилье не платят. Молодоженам дается большие беспроцентные ссуды на приобретение жилья. Я не видела в Ливии бездомных.
Ужасаясь показанным по телевидению кадрам истязания Каддафи, переворачиваю страницу 95 “Зеленой книги” Общественный аспект Третей Всемирной Теории “ГЕРОИ ИСТОРИИ – ЭТО ЛИЧНОСТИ, ЖЕРТВУЮЩИЕ СОБОЙ ВО ИМЯ ОБЩЕГО ДЕЛА”. Я думаю, оценку конца своего существования в этом мире Каддафи определил намного лет раньше тех событий, которые видел весь мир по телевидению, а именно, когда писалась им эта “Зеленая книга”.
В своей книге Каддафи уделяет внимание семье, браку, детям, племени, нации, меньшинствам, музыке, спорту, зрелищам. Между прочим, музыка в убеждении Каддафи – это международный язык общения людей земли. И действительно, кто может отрицать, что классическую музыку любит и понимает любой народ независимо от национальности композитора. Спорт Каддафи подает, как фактор оздоровления масс, а также как индивидуальное занятие. Но я хочу остановиться на образовании и на теме о женщинах.
В детском доме, который мы посетили в Триполи, я увидела великолепного полунегритенка. У меня мелькнула шальная мысль забрать себе такую брошенную красоту. Подумала, если не я, то мои дети вырастят и поставят на ноги маленького человечка. Но не тут-то было. Во-первых, мне объяснили, что этот ребенок не несчастный. Он полностью под опекой государства. Кроме того, он очень богат, ведь на его счет капают нефтедоллары. Он учится за счет государства, живет за счет государства, и сколько он будет учиться, столько за него будут платить. Учеба в Ливии приветствовалась и поддерживалась. Куда бы молодежь ни уезжала учиться, государство оплачивало эту учебу, и чем дольше учились, тем для государства лучше. Дети сироты лишались опеки государства только тогда, когда молодой человек поступал на работу, а девушка выходила замуж. Ливия и сама с удовольствием принимала иностранцев к себе на обучение в Университет и выплачивала стипендии, представляла бесплатно жилплощадь и питание. Обучение шло по предметам: Арабский язык, философия, история и ислам, Коран. Во всяком случае, нельзя отрицать, что Ливия самая образованная страна в Африке. Теперь поговорим о женщинах.
Рассуждая о демократии, Каддафи очень понятно, может быть излишне, глубоко рассуждает и о личности, и о физическом состоянии женщины как продолжательницы рода на земле. Он заостряет внимание читателей на состоянии женского организма во время беременности и во время кормления ребенка грудью. Он показывает разницу между организмами и мужчины и женщины. Видимо поэтому в Ливии женщины в таком почете. Каддафи говорит об эмансипации женщин. Это обязательно, но ни в коем случае нельзя женщину в труде уравнивать с мужчинами. Я интересовалась этим положением. Так вот, в Ливии не запрещено женщине работать, но она работает за полную зарплату только 4 часа. Остальное время она должна посвятить семье и дому. Дети должны больше времени находиться при матери и родной семье.
Для того чтобы лучше представить принципы правления в Ливии, считаю необходимым представить текст Великой зеленой декларации Прав человека в эпоху масс.
Великая Зеленая декларация прав человека в эпоху масс
Во имя Аллаха,
Ливийский арабский народ, собравшийся на первичные народные конгрессы, вдохновляясь Первым заявлением Великой Революции 1-го сентября 1969 года, которая окончательно закрепила торжество свободы на его земле и руководствуясь содержанием исторической Декларации об установлении Народовластья от 2 марта 1977 года, открывшей новую эру, которая венчает борьбу человечества и укрепляет его упорное стремление к свободе и раскрепощению, руководствуясь Зеленой Книгой, указавшей человечеству путь к окончательному освобождению от власти личности, класса, клана, племени, партии, во имя создания общества свободных людей, равно располагающими властью, богатством и оружием, отзываясь на вечный призыв революционера-интернационалиста Муаммара аль-Каддафи, создателя эпохи масс, в усилиях и мыслях которого воплотились надежды угнетенных и обездоленных всего мира, открывшего народам путь к переменам путем народных революций как инструмента для создания джамахирийского общества, преисполненный веры в то, что права человека, преемника Аллаха на Земле, не могут ни дароваться кем бы то ни было, ни существовать в обществе насилия и эксплуатации, ни осуществляться без победы масс над палачами и исчезновения режимов, подавляющих свободу, а утверждают свою власть и укрепляются на земле, когда народ становится хозяином через народные конгрессы, ибо права человека не могут быть гарантированы в мире, где существуют те, кто правит и те, кем правят, где есть власть имущие и этой власти подчиняющиеся, где есть богатые и бедные, понимая, что несчастья Человека не исчезнут, а права его не утвердятся, пока не будет создан джамахирийский мир, в котором народам будет принадлежать и власть, и богатство, и оружие, и где исчезнут правительства и армии, а массы, народы и нации будут избавлены от угрозы войн, где будет царить мир, уважение, любовь и сотрудничество, основываясь на этом, ливийский арабский народ, исходя из решений национальных и интернациональных народных конгрессов внутри страны и за ее пределами и руководствуясь словами Омара Ибн аль-Хаттаба – “Когда вы успели сделать рабами людей, рожденных свободными?”, – которые явились первой в истории человечества декларацией Свободы и Прав Человека, постановляет издать Великую Зеленую Декларацию Прав Человека в Эпоху Масс согласно следующим принципам:
1 – Исходя из того, что демократия это правление народа, а не народное самовыражение, граждане джамахирийского общества заявляют, что власть принадлежит народу, который и осуществляет ее непосредственно сам без всякого представительства от его имени через народные конгрессы и народные комитеты.
2 – Граждане джамахирийского общества свято чтут свободу человека, защищают ее и не допускают ее ограничения. Тюремному заключению подвергается лишь тот, чья свобода представляет опасность для остальных или угрожает их нравственности. Наказание преследует цель социального исправления и защиты человеческих ценностей и интересов общества. Джамахирийское общество запрещает наказания, задевающие достоинство человека и угрожающие его жизни – такие как каторжные работы и длительные сроки тюремного заключения. Джамахирийское общество запрещает также нанесение материального или морального ущерба лицам, находящимся в тюрьме, осуждает спекулятивное их использование или производство над ними каких-либо опытов. Наказание распространяется лишь на самого виновного как заслуженная расплата за совершенное преступное действие и ни само наказание ни его последствия не распространяются на родных преступника или его детей. За проступок отвечает тот, кто его совершил.
3 – в мирное время граждане джамахирийского общества пользуются свободой передвижения и выбора места жительства.
4 – Гражданство в джамахирийском обществе является священным правом, которое нельзя отнять и которого нельзя лишить.
5 – Граждане джамахирийского общества запрещают тайную деятельность и использование всякого рода силы, насилия, террора и диверсий, полагая таковые изменой идеалам и ценностям джамахирийского общества, которое утверждает суверенитет каждого человека в первичном народном конгрессе и гарантирует его право открыто высказывать свое мнение. Они отвергают насилие, как способ навязывания мыслей и взглядов, считая демократичный диалог единственным способом для их изложения. Сотрудничество любым способом с любой иноземной стороной, враждебное джамахирийскому обществу, считается тягчайшей ему изменой.
6 – Граждане джамахирийского общества свободны в создании союзов, профессиональных объединении и лиг с целью защиты своих профессиональных интересов.
7 – Граждане джамахирийского общества пользуются свободой поведения и личных контактов, вмешательство в которые допустимо лишь в случае жалобы одной из сторон или если указанное поведение или контакты наносят ущерб обществу, угрожают его морали или идут вразрез с его ценностями.
8 – Граждане джамахирийского общества свято чтут и берегут человеческую жизнь. Джамахирийское общество ставит своей целью уничтожение смертной казни. Пока же она существует, она становится уделом только тех, чья жизнь представляет угрозу для общества и опасность для его морали. Осужденный на смерть обладает правом просить о смягчении наказания или искуплении. Суд обладает правом заменить наказание, если в этом нет угрозы обществу и это не противоречит гуманным чувствам. Граждане джамахирийского общества осуждают производство смертной казни варварскими способами – такими как электрический стул, впрыскивания, ядовитые газы.
9 – Джамахирийское общество гарантирует право на обращение в суд и независимость суда. Каждый обвиняемый имеет право быть судимым справедливым и беспристрастным судом.
10 – Граждане джамахирийского общества подвластны Святому Закону, имеющему твердые, не подлежащие пересмотру или изменению правила в лице Религии и обычая. Они заявляют, что религия является абсолютной верой в Неведомое и священной духовной ценностью каждого отдельно взятого человека и всех людей в целом. Она есть прямая неопосредованная связь с Создателем. Джамахирийское общество запрещает монополизацию религии и использование ее для разжигания смут, фанатизма, партийной или иной приверженности и братоубийственных столкновении.
11 – Джамахирийское общество гарантирует право на труд. Труд является долгом и правом каждого человека в рамках его личных усилии или вкупе с другими людьми. Каждый человек вправе выбирать тот род труда, который ему подходит.
Джамахирийское общество является обществом партнеров, а не наемных лиц. Собственность, полученная в результате старании, священна, охраняема и неприкосновенна – за исключением случаев, когда затронуты общие интересы. При этом отторжение собственности предполагает справедливую компенсацию. Граждане джамахирийского общества свободны от наемного труда и подтверждает право человека на труд и его плоды. Кто производит, тог и потребляет.
12 – Граждане джамахирийского общества свободны от феодального гнета. Земля не является ничьей собственностью. Каждый человек имеет право эскплуатировать ее, извлекая для себя и своих наследников в рамках своих усилии пожизненную пользу, работая на земле, в сельском хозяйстве или в скотоводстве.
13 – Граждане джамахирийского общества свободны от аренды жилища. Дом принадлежит тому, кто в нем обитает и является священным и неприкосновенным при соблюдении владельцем прав его соседей, близких и дальних, и при условии неиспользования дома во вред обществу.
14 – Основанное на солидарности, Джамахирийское общество гарантирует своим гражданам достойную зажиточную жизнь и постоянно растущий уровень здоровья на пути создания общества здоровых людей. Оно гарантирует охрану материнства и младенчества, заботу о стариках и инвалидах. Джамахирийское общество является покровителем тех, у кого нет покровителя.
15 – Учеба и образование являются естественным правом каждого человека. Каждый вправе выбирать для себя наиболее приемлемый вид образования и учебы без всякого понуждения или принудительной ориентации.
16 – Джамахирийское общество является обществом добродетели и благородных стремлении, которое свято чтит идеалы и общечеловеческие ценности, стремясь к построению гуманного общества без агрессий и войн, без эксплуатации и террора, общества, где не будет ни Больших ни Малых. Все нации, народы и национальности обладают правом жить свободно по своему выбору и самим определять свою судьбу и создавать свои национальные очаги, а меньшинства имеют право сохранять свою самобытность и наследие. Подавление их законных стремлений или применение силы для их ассимиляции с другой или другими национальностями недопустимо.
17 – Граждане джамахирийского общества подтверждают право человека пользоваться выгодами, преимуществами, ценностями и идеалами, которые обеспечивает сплоченность, взаимосвязь, единство, привязанность и любовь в семье, племени, национальности и человечества н целом. Именно и силу этого они трудятся ради создания естественного национального очага для своей нации и поддерживают тех, кто борется за создание своих естественных национальных очагов.
Граждане джамэхирийского общества отвергают разделение людей по цвету кожи, национальной принадлежности, религии или культуре.
18 – Граждане джамахирийского общества оберегают свободу и стоят на страже ее в любой части мира. Они выступают на стороне тех, кто подвергается гонениям из-за свободы и призывают народы преградить путь несправедливости, произволу, эксплуатации, колониализму и подняться на борьбу с империализмом, расизмом, фашизмом, следуя принципу единства действии народов против врагов свободы.
19 – Джамахирийское общество – это общество яркости и творчества, где каждому дана свобода мыслить, исследовать, изобретать. Джамахирийское общество постоянно стремится обеспечить расцвет наук, развития искусств и литературы, гарантируя их массовое распространение и препятствуя их монополизации.
20 – Граждане джамахирийского общества подтверждают, что одним из священных прав человека является его право вырасти в крепкой семье, где есть материнство, отцовство и братство. Подлинное материнство и естественное кормление младенца изначально присущи природе Человека. Ребенка должна воспитывать собственная мать.
21 – Граждане джамахирийского общества, мужчины и женщины, равны во всех своих человеческих ипостасях. Любая дискриминация в правах между мужчиной и женщиной есть вопиющая несправедливость, не имеющая оправдания. Они заявляют, что брак есть равноправное соучастие двух равноправных партнеров, ни один из которых не вправе вступать в брак с другим вопреки его воле или расторгать брак без обоюдного на то согласия или без решения справедливого суда. Лишение детей матери или лишение матери крова есть произвол.
22 – Граждане джамахирийского общества считают, что домашние слуги это современные рабы, целиком закрепощенные своими хозяевами. Их положение не определено законом, у них нет ни гарантий, ни охраны. Всецело отданные на милость своих хозяев они становятся жертвами угнетения, вынужденные заниматься унизительным для их человеческого достоинства и их чувств трудом ради куска хлеба. Поэтому Джамахирийское общество запрещает использовать домашних слуг. Дом должен обслуживаться его обитателями.
23 – Исполненные верой в то, что мир между народами способен обеспечить достаток, процветание и согласие, граждане джамахирийского общества призывают к ликвидации торговли оружием и ограничению его производства, поскольку оно означает разбазаривание общественных богатств и тяжелым налоговым бременем ложится на плечи людей, пугая их всемирным разрушением и уничтожением жизни на земле.
24 – Граждане джамахирийского общества призывают к ликвидации атомного, бактериологического и химического оружия и средств массового уничтожения, а также к ликвидации их запасов и избавлению человечества от атомных электростанций и их радиоактивных отходов.
25 – Граждане джамахирийского общества обязуются беречь свое общество и его политический строй, основанный на народной власти, блюсти его ценности, принципы и интересы и считают коллективную оборону средством его сохранения. Защита джамахирийского общества является обязанностью каждого гражданина, будь то мужчина или женщина. Перед лицом смерти каждый отвечает сам за себя.
26 – Граждане джамахирийского общества обязуются соблюдать все, о чем говорится в данной декларации и не допускать ее нарушения. Любое действие, идущее вразрез с принципами и правами, провозглашенными в декларации, считается преступным. Каждый человек имеет право обратиться к судебным органам для восстановления своих попранных прав и свобод, упомянутых в декларации.
27 – С гордостью представляя миру Зеленую Книгу как путеводитель к раскрепощению и программу достижения свободы, граждане джамахирийского общества возвещают массам наступление новой эры, когда падут порочные режимы и исчезнут произвол и эксплуатация.
Всеобщий народный конгресс
Великой Социалистической Народной
Ливийской Арабской Джамахирии.
12 июня 1988 года
А это постулаты Движения Революционных Комитетов:
Движение Революционных Комитетов (ДРК) — это культурно-политическое движение, призывающее к созданию Джамахирийского общества народовластия (прямой демократии) согласно принципам Третьей Мировой Теории, содержащейся в “Зеленой книге”.
Общество, в котором народ осуществляет прямую демократию через базовые народные конгрессы, включающие все население страны. Народ выбирает Исполнительные Народные комитеты, работающие под его контролем и выполняющие его решения без любых форм представительства или мандата без тоталитарного, классового, сектового, партийного или многопартийного управления.
Поскольку истинная демократия может быть реализована только посредствам удовлетворения всех материальных и моральных потребностей всех членов общества, то Движение Революционных Комитетов опровергает все виды формы эксплуатации и монополизма и призывает к принятию и выполнению экономической части Третий Мировой Теории, основанной на уважении священного права частной собственности в пределах удовлетворения нужд членов общества без эксплуатации или порабощения других людей.
Движение Революционных Комитетов призывает к свободе знания, осуждая их монополию или фальсификацию и подтверждает, что безграмотность может быть побеждена только тогда, когда истинное положение вещей имеет верное отражение и знание является неотъемлемым правом каждого человека.
Так же Движение Революционных Комитетов опровергает все формы дискриминации и расизма, основанные на религии или вероисповедания. Верит в право каждого человека пользоваться свободой и правом самоопределения.
Движение Революционных Комитетов призывает к эмансипации женщин, но ни к той фальсифицированной свободе, которая имеет нынешнее общество, которая использует женщину, принуждая ее к тяжелому физическому мужскому труду, ущемляя ее женственность и природную сущность. Такое общество не является цивилизованным, оно – материально, поскольку в нем очень опасно имитируется свобода женщин. Женщина имеет полное право жить без насилия, превращающего ее в мужчину, отказываясь от присущей ей женственности.
Движение Революционных Комитетов призывает к справедливому миру, основанному на правосудии, сосуществовании, взаимопонимании, через уважения прав каждого члена общества, оно верит, что реальная стабильность может быть достигнута только по средством уничтожения всех форм несправедливости, угнетения и неравенства и в том, что мир и безопасность возможны, только если человечество окончательно откажется от всех форм вооружения и массового уничтожения.
Движение Революционных Комитетов призывает к развитию и углублению понятия о правах человека, не только права человека на демонстрации, забастовки и свободу выражения, но также иметь право осуществлять власть без представителя, иметь заработок без эксплуатации и право на жилье без аренды.
Движение Революционных Комитетов уделяет должное внимание растущим экологическим проблемам окружающей среды и исследует их причины, идущие от неосведомленности, безразличия многих промышленно-развитых стран, а также из-за распространяющегося материального экономического режима, который в погоне за прибылью и накапливанием богатства нанес огромный ущерб природе и нарушил экологический баланс.
Движение Революционных Комитетов берет на себя ответственность за распространения народовластия и механизма его реализации, призывает к его установлению, защищая и содействуя его укреплению. Так же критикует и анализирует существующие инструменты управления, указывая на их кризисы, недостаточность и невозможность решения растущих проблем человечества.
Движение Революционных Комитетов не берет на себя функции власти и не стремится к ней, но призывает народные власти к ее осуществлению, осуждает насилие и интриги, воспринимая диалог, как средство осуществление своей доктрины.
Это всемирное движение открыто для всех, кто верит в его цели, вступает в Революционные Комитеты, которые имеют “матабы” как штаб-квартиры, выражают коллективность, как характерную особенность в реализации своих задач, без председательства, без организационной иерархии, давая шанс инициативы и творчеству.
Движение Революционных Комитетов открывают горизонты к диалогу, обмену идеями и информацией со всеми, кто ищет альтернативный путь с целью достижения счастливого и свободного общества.
Вот, пожалуй, основные документы, в которых отражены принципы жизни народа, общества в Ливии.
Ну, а теперь из записей моей записной книжки “Путешествия по Ливии”.
Нас было трое: Я, Сарсенбаева Раушан и третью женщину из Чимкента я не знаю. Наше отличие было только в том, что и я и Сарсенбаева пришли в аэропорт с небольшими дорожными сумками, а вот третья наша попутчица была с чемоданом величиной с гардероб. На таможне мы задекларировали деньги, которые были в кошельке. Не знаю, сколько было у Сарсенбаевой, но у меня было 45 доллара и 3500 тенге. У нашей же чимкентской попутчицы было задекларировано 10 000 долларов. На обратном пути она все приставала к мужикам, чтобы помогли вынести ее багаж. Прилетели мы в Триполи четвертого марта. Погода летняя. Нас поселили в гостинице. И я в первый же день пребывания в Ливии увидела Каддафи на экране телевизора. Он говорил часа полтора без конспектов, и полный вестибюль людей в гостинице слушали его очень внимательно.
|
В Триполи мы посетили музей. Он поразил меня множеством скульптур и вырезанных барельефов древности. Там же мы посетили колледж девочек шестого класса. Все были в форме, аккуратные. Парты такие же, как у нас, но у нас в классах все стены увешаны учебными пособиями, а у них стены голые. Увидели, или, вернее, услышали там музыкальный ансамбль. Удивило то, что дети, не зная нотной грамоты, слаженно играют на инструментах. Школа была для девочек. Мы были в школе милиции для девочек, но в ней в основном негритянки. Видели, как маршируют на плацу и очень быстро собирают и разбирают автоматы. Были в институте усовершенствования учителей. Посетили лигу женщин и здесь же побывали в детском доме, о котором я уже писала. Посещали школу слепых детей, где ученики учились читать пальцами.
Мы побывали в городе Хомс. Здесь посетили комитет ассамблеи. Работали в кабинете дочери Каддафи. Нас интересовало, как создаются законные и подзаконные акты, как выполняется контроль над выполнением решений. Удивило, что в Ливии нет конституции, нет конституционного совета, хотя по утверждению комитета есть гражданский и уголовный кодексы. Ознакомились с вопросами, которые решает избранный комитет. Нам рассказали, как практически проходят выборы в комитет и ассамблею. Об этом я писала выше. Здесь же было отмечена великая активность народа, когда обсуждается принятие какого-либо закона или идут выборы в ассамблею и по всей стране собираются сходы.
Интересовалась я и социальной защитой в Ливии. Уходят на пенсию мужчины в 65 лет, а женщины в 55. Работать женщине необязательно, но если женщина работает, она находится на щадящем режиме. Об этом я тоже писала.
Из зарплаты идут отчисления налогов. При выходе на пенсию выплачивается 100% заработная плата и еще весь взнос, который скопился от налогов. При смерти это все выплачивается семье. Средняя зарплата педагога в высшем учебном заведении — 300 долларов.
Стоимость продуктов:
|
Масло растительное емкостью 24 кг – |
7 долларов; |
|
50 кг сахара – |
4 доллара; |
|
50 кг муки – |
2 доллара; |
|
мясо – |
3,5 доллара; |
|
курица – |
1 доллар; |
|
говядина – |
3,5 доллара; |
|
баранина – |
7 долларов; |
|
бензин – |
0,1 цент |
Квартплаты многодетным и студентам нет.
Также интересовалась распределением прибыли от предприятия.
1. Выплачивается рабочим предприятия.
2. Отчисляется, видимо в бюджет на содержание учителей, врачей.
3. Отчисление на развитие предприятия.
Налоги не превышают 20% от прибыли. Взять кредит может каждый от 2 тысяч динаров до стоимости дома с выплатой много лет без процентов. Все зависит от размера заработной платы.
Мы посетили город Субрета. В этом городе поразило то, что раскопки городища у моря. Вспоминается история древнего Рима. Создается впечатление, как будто море нахлынуло, затопило все живое, и затем море отхлынуло, оставив на берегу все, что было создано человеком тысячи лет назад. Поразил театр под открытым небом, выбитые в скале каменные сидения полукругом. Весь театр распложен как бы в какой-то огромной чаше. Сцена внизу по своей территории настолько велика и колонны на ней настолько внушительны, что сюда при театральной постановке свободно въезжают целые колесницы. Я вышла на край этой сцены и во весь голос произнесла: “Быть или не быть, вот в чем вопрос” и мой голос был в полной мере слышан в задних рядах этого театра без микрофона. Акустика у театра сильная. Здесь мы увидели музей мраморных скульптур. Скульптур такое множество, что диву даешься. Кем были изготовлены эти скульптуры, не знаю, но чувствуется, что это дремучая старина. Заведующую музеем звали Айша, а переводчика, который с нами работал — Адиль.
Побывали мы на курорте АЖЛЯТ. Здесь горячие целебные источники. Лечат в основном опорно-двигательный аппарат. Стоимость пребывания на этом курорте – 11 долларов в сутки. Курорт этот находится в 85 километрах от Триполи. Туда ходит автобус.
Удивило меня еще и то, что дороги либо очень хорошие, либо очень плохие. Нет светофоров, шофера объясняются из окон машин руками и едут кто куда. Нет ГАИ. Нет уличных уборочных машин и с утра тротуары грязные.
Как я уже писала ранее, за все пребывание в стране по телевизору я ни разу не видела передачи с откровенными сексуальными порывами, не видела передач с насилием и убийством. Но удивило воспитание детей. Видела передачу, в которой дети в возрасте от 3-4 лет поют вместе, видимо с популярным актером. Актер одет цивильно, во фраке. Запевает, обращаясь к детям, а они подхватывают, и получается песенная перекличка. Очень эффектно. Смотрели и слушали выступление симфонического оркестра. Рядом со скрипичной группой барабаны “там-там”. И знаете, звучит! Смотрели по телевизору заседание ассамблеи. Здесь видна вся чушь, что женщина в Ливии закрепощена. Все сидят на равных: у кого на голове платок, а у кого и нет. Дикторы на телевидении вполне современные.
Были мы на мусульманской свадьбе. Мужчины отдельно, женщины отдельно. Женщин было не меньше сотни. Невеста одета вполне по-европейски, в декольтированном платье. Угощений было очень много: печеное, фрукты, сладости. Спиртное в Ливии запрещено, но это не убавило отличного настроения. Все были веселы и довольны и без мужчин. Вели себя вольно. Должна отметить, что нигде я раньше не видела столько драгоценных украшений как на этой свадьбе. Здесь я впервые увидела золотые браслеты на щиколотках женских ног. Вот кажется и все мои дневниковые записи.
Вот теперь и судите, что бомбили, что уничтожили и разворовывали в эти трагические дни в Ливии. Что будет с этой страной дальше и кто ответит за этот мировой вандализм?
Я же с учетом своего возраста считаю, что всю эту трагедию можно сравнить с июнем 1941 года. Это фашистская вылазка и она должна быть осуждена миром, а виновники уничтожения этой страны должны быть также публично и сурово осуждены и наказаны.
В общем, я за Нюренбергский процесс.
***
© ZONAkz, 2011г. Перепечатка запрещена