***
В процессе общего проговаривания, каждый имеет право на свою трактовку, поэтому предлагаю вам свой вариант. Кому-то покажется, что здесь нет ничего нового, но элементы казахстанской национальной идентичности и должны быть легко узнаваемыми. С другой стороны, главная проблема – это установить стержневые идеи и вспомогательные, которые могут видоизменяться, то есть становиться более или менее актуальными по мере процесса становления и развития казахстанской национальной идентичности. Кроме того, предлагаю читателям самим определить, что относится к стержневым, а что к вспомогательным идеям, так будет интересней и вам и мне.
1) Дух свободы и независимости.
Яркими носителями духа свободы, независимости и социальной справедливости являлись батыры. Современные герои-батыры – такие же защитники своих общностей и общенародных интересов, как и в период средневековья. Приход и расселение беглых и вольных тюрков и славян дал нам казачество. До этого, в XV веке уход Джаныбека и Кирея от Абулхаир-хана в Монгулистан и образование там казачьей вольницы, привело к созданию Казахского ханства. Идея казаклык/казактар/казачества (казачья вольница), как идея единого мировоззрения, свободного и ответственного за судьбу своего народа, имеет общие традиции на евразийском пространстве, вне зависимости от этнического происхождения. Джаныбек и Кирей, Исатай Тайманов и Махамбет Утемисов, Каришал Асанов и Арон Атабек, Галымжан Жакиянов и Заманбек Нуркадилов, Сергей Дуванов и Нурбулат Масанов, и многие другие, явились носителями этого духа свободы и независимости. Возможно, поэтому начиная с Петра 1 идет процесс огосударствления казачьей вольницы и попытки ее ограничения. Боевой уран или батырский жыр, уйгурский мугам или корейский бой барабанов — это средневековая реализация духа подвижничества современной казахстанской нации.
2) Пантеон реформаторов — мыслителей Казахстана.
Многие казахские ханы, бии и батыры, российские губернаторы и лидеры национально-освободительных движений, представители Алаш-орды, советские и современные деятели: Касым и Абулхаир, Кенесары и Джангир, Аблай и Чокан, Ибрай Алтынсарин и Абай, Шевченко и Колпаковский, Досмухамедов и Байтурсынов, Ташенов и Кунаев, Сатпаев и Ауэзов, Асанбаев и Сарсенбаев, Назарбаев и Оспанов, Жовтис и многие другие, которые внесли свой положительный вклад в устройство Казахстана, должны остаться в народной памяти. Здесь нужны реальные качественные образцы из уйгурской, казахской, русской, корейской и любой другой культуры, которые интегрируются в единую общественно-политическую мысль Казахстана. Здесь важен сам процесс активного вовлечения и участия широких масс в обсуждение и формирование важнейших проблем государственного строительства. Не надо бояться 90-х г.г. потому что тогда через обсуждение насущных проблем, многие стали двигаться осознанно, выбрав свой путь развития. И правильно, когда “кухарка”, пройдя такую школу гражданственности, могла выработать своё грамотное отношение к действительности и претендовать за счёт ума и характера на высшие должности государства.
3) Казахстанская культура на Шёлковом пути
Тенгрианство, буддизм и манихейство определяли мировоззрение тюрко-согдийского населения тюркских, карлукского, кимакского и уйгурского каганатов. Тенгрианство, христианство и буддизм отмечены у найманов и кереев/кереитов. Тенгрианство, манихейство и ислам у караханидов, плюс христианство у западных кыпчаков. Тенгрианство, ислам и суфизм в ордынских государствах. Ещё Рубрук отмечал появление универсальных храмов, в которых адепты разных религий молились своим богам.
Для современного Казахстана характерна высокая комплиментарность, свобода совести, поликультурализм, восприимчивость ко всему новому и передовому, которые, однако, часто отсутствует у многих наших чиновников в силу их привычки “порулить” при одновременном дремучем невежестве.
Лучшие образцы культурного взаимодействия можно выявить на примере пищевой культуры Казахстана. В наших кафе можно отведать бешбармак и лагман, борщ и пельмени, манты и шашлык, кукси и плов, дапанжи и гамбургер, хычины и лаваш и т.д., и у каждого есть выбор. От того, что в Казахстане существует богатая и разнообразная пищевая культура, способная удовлетворить вкусы любого гурмана, выигрывают все казахстанцы. Конечно, у каждого есть свои предпочтения, у кого-то это — бешбармак, а у другого — откен-чай. Другое дело, что на пути к массовой потребительской культуре необходимо сделать наши продукты востребованными брендами по всему Казахстану через развитую потребительскую сеть, типа “Макдоналдса” с его фастфудом или блинных, предлагаемых сейчас развитой производственной сетью в России.
Главное – это не только то, что от взаимодействия различных культур мы, казахстанцы, становимся богаче, но и то, что нам необходимо создать современный менеджмент казахстанской продукции для завоевания собственного рынка. От массового присутствия казахстанских продуктов, наша культура будет только устойчивее.
4) Позитивное отношение к переменам.
Казахстан имеет свою многоэтничную традиционную культуру, но сейчас необходимо, сохранив своё культурное своеобразие, построить современную казахстанскую цивилизацию. Для начала мы должны провозгласить и реализовать на деле, что Казахстан – страна равных возможностей для всех народов, которые формируют единую нацию. Казахстан – страна равных в правах граждан, как этнически, так и конфессионально, где нет государственного народа и нет государственной религии. Наша страна объединена готовностью граждан к восприятию перемен и того, что всем следует “адаптироваться” к переменам и “двигаться дальше” в рамках огромной, этнически разнообразной и мобильной страны, в которой царит конкуренция и которая никогда не стоит на месте.
5) Активное участие граждан в модернизации страны.
Активность граждан ведёт к формированию общественного мнения и поддержке курса реальных реформ в стране. Активность граждан полезна стране для создания прозрачных механизмов контроля за деятельностью распределяющих финансы структур. Только бережное отношение к бюджету народа поможет выйти из долговой кабалы, прекратить разгул необдуманных трат в пользу различных групп и сделать бюджет профицитным, т.е. положительным. Уже в школе, наряду с теорией следует давать практические формы и методы организации защиты своих гражданских прав, иметь навык требовать соблюдения прав человека. Поэтому, вместо заорганизованности, школы должны стать центрами школьного самоуправления и множества различных сообществ. Необходимо реальное делегирование прав от администраций на всех уровнях самим коллективам, включая контроль бюджета. Необходимо дать понять людям и выработать у них стойкое убеждение, что от их знаний, позиции, действий зависит качество той среды, в которой они живут.
Активность граждан противоречит корыстным интересам политической номенклатуры и ведёт к прозрачности действий чиновников, включая высших лиц государства, которые через доверие граждан несут повышенную нравственную ответственность при принятии решений. Высшим должностным лицам следует, продекларировав свои доходы, начать активную меценатскую практику, открывая качественные и доступные учебные заведения, помогая медицинским учреждениям, массовому спорту для детей и взрослых, развивая отечественное производство и создавая рабочие места. Пора понять, что казахстанский патриотизм – это когда мы вкладываем деньги внутри страны в самих казахстанцев.
6) Создание сильного гражданского общества через развитие местных сообществ
Гражданское общество равноправно и независимо от властей, где реализуются все принципы местного самоуправления. В своей деятельности, управляя местными территориями, они реализуют идею общественного договора между гражданами и сообществами данных территорий с официальными властями страны. Местные муниципальные представительные власти формируются гражданами данных территорий и полноправно управляют в своих территориальных округах.
Необходимо поддержать честные выборы лидеров местного самоуправления, становящихся муниципальной властью и работающих на благо своего административного округа, а также поддержать народные выборы местных судей районного, городского и областного уровней.
Необходимо возрождать различные формы взаимопомощи. Все мы знаем такое явление как асар — социальная помощь, пострадавшим от бедствий, неправедных действий властей, помощь в строительстве дома или любого действа, которое требует помощи окружающих людей. Право каждого на оказание помощи ближним (соседям, односельчанам и т.д.), участие в управлении и социальную защиту: крышу над головой, работу.
Все мы знаем о выборных традициях в степи. Власть нам говорит, что будут нарушения, где каждый род будет тянуть своих, то нас подводят к выводу, что тогда вообще не надо проводить свободные выборы, выборы должны быть как сейчас управляемыми и всегда в пользу нынешней псевдоэлиты. Но, тогда давайте распишемся в своей беспомощности, что мы не можем навести порядок в своей стране, признаем родовой уровень мышления казахского общества, и не будем стремиться к прогрессу, развитию, цивилизованности и демократии, к тому, что мы сами не в состоянии исправить свои ошибки. Что это и есть реальный уровень бытия нашего народа.
7) Письменный канон Казахстана
Если идеи и идеалы Америки содержатся в Декларации независимости и Конституции, которые американцы хорошо знают и разделяют, прежде всего, то, что относится к уважению достоинства и прав граждан, то Конституция Казахстана, последовательно, в несколько этапов, менялась в сторону усиления авторитаризма.
В результате, у многих граждан Казахстана наша Конституция не вызывает такого пиетета. Исходя из этого, следует вернуться к первоначальному демократическому варианту Конституции, в которой просто и кратко декларируются демократические, правовые и нравственные ценности Республики Казахстан. Для этого следует убрать из неё статьи, посвящённые культу президента и одновременно усилить республиканскую природу нашего государства, что приведёт к соответствию названия нашей страны как Республики Казахстан, и, в целом, к уважению демократических законов, провозглашающих действительное национальное, правовое, конфессиональное равенство. Необходимо начать работу по приведению казахстанского законодательства в соответствие с международным правом. Эта работа приведёт к созданию простых и известных для всех морально-правовых тезисов, которые будут знать все казахстанцы так же, как христиане чтут и знают ту же “Нагорную проповедь”.
Кроме того, я бы предложил добавить в Конституцию статью об административной ответственности разработчиков антидемократических законопроектов, хотя во времена Перикла и Эфиальта такие лица несли уголовную ответственность или подвергались остракизму.
8) Языки Казахстана
Вопрос не в политическом решении, какому языку быть государственным, а какому нет, а в создании развитой инфраструктуры образовательных услуг, ведущих к полноценному функционированию языков в стране и созданию атмосферы поддержки со стороны носителей, пытающимся говорить на том или ином языке:
— носители казахского языка как родного, изучают русский и английский;
— носители русского языка как родного изучают казахский и английский;
— носители другого языка как родного изучают казахский, русский и английский.
Школам надо дать право стать культурно-образовательными центрами городских кварталов и сельских районов. Языковые курсы в общеобразовательных школах проводить в вечернее время и выходные:
а) бесплатные для пенсионеров и за минимальную плату для всех остальных желающих;
б) создание учебников (от простого к сложному), состоящих на 70% из общеупотребительных диалогов, а на 30% — из письма и правил.
в) выработать культуру у населения изучать язык и “говорить, говорить, говорить”.
9) Казахстан – нация профессионалов
Казахстан – страна равных возможностей и свободной конкуренции.
Нам, казахстанцам, необходимо создать такую систему человеческих и экономических взаимоотношений, в которой каждый бы чувствовал себя нужным и востребованным в Казахстане, тогда и появится обратное чувство заботы о своей стране. Необходимо создать нацию граждан с равными правами и возможностями, с открытой политической и экономической конкуренцией в стране.
Казахстан — территория, где национальный PR продвигает не гламур и дешёвую попсу, а настоящих профессионалов, производящих материальные и духовные ценности в стране, которые развивают казахстанский мир, будь-то рабочий, менеджер, доярка, деятель науки и культуры или президент. Именно профессионал — человек труда, реализующий свою мечту в ежедневном процессе работы, является современным героем Казахстана.
Именно профессионалы должны являться средним классом в стране, двигателем модернизации и реформ в Казахстане, которые не боятся иметь своё мнение и встанут на защиту страны и её Конституции.
10) Семья – прообраз государства.
В семейных отношениях много ценного и, прежде всего, естественное уважение к старшим, при одновременном праве выбора для молодых решать свою судьбу. Казахстанская семья должна быть также демократична, как и само общество. Не должно быть диктатуры домостроя в отношениях между старшими и молодыми, родителями и детьми. Воспитание детей связано с естественным уважением, духом свободы и личностного роста детей. Патриотизм начинается с семейных ценностей, любви к родному двору, городу и стране.
Флаг страны и государственные символы должны быть доступны для граждан, которые имеют право выражать своё отношение, используя эти атрибуты в повседневной жизни.
11) Экология природы и души.
Пока мы — страна летающих по степи целлофановых пакетиков, грязных от мусора тротуаров и арыков, где население повсеместно плюёт и бросает окурки. Пока мы — страна варваров, загрязняющих свою землю выбросами газа, бериллия и нефтяными пятнами-озёрами, облучающих своих граждан открытыми урановыми рудниками, уничтожающих всё живое.
Пора относится к своей земле, как к Матери.
В нашей истории, высшей ценностью является отношение к родной земле как к Матери, поэтому нельзя бездумно опустошать её недра и поджигать леса, продавать полезные ископаемые, вывозя их как бросовый товар. Всё это — преступление перед народом Казахстана. В казахстанской культуре ценностью является максимальная адаптация к окружающей природной среде, бережное отношение и непричинение вреда всему живому. Всё живое – люди, животные, растения, находящиеся на родовой территории, являются родственными между собой, так как рождены единой Матерью рода. Так и мы в современной культуре должны ценить и беречь материальный, культурный и природный мир Казахстана.
В заключение хочу сказать, что без творческой свободы, у страны нет ни благосостояния, ни развития, ни уважения. Хочу повторить цитату из 1 части, заменив только одно слово, “какого бы цвета ты ни был, какой бы ни был у тебя разрез глаз, если ты живёшь и разделяешь эти принципы и идеалы, то ты и есть ГРАЖДАНИН КАЗАХСТАНСКОЙ НАЦИИ”.
Пришло время приводить казахстанские мечты в соответствие с реальностью, своим образом жизни и поступками, изменяющими нашу действительность, и если мы не проявляем свою гражданскую культуру сегодня, то завтра мы будем в ответе перед своими детьми, которые останутся жить в авторитарной и отсталой стране, ничего общего не имеющей с современной цивилизацией, стране, где не уважаются их права, где они не чувствуют себя свободными людьми, носителями единой казахстанской национальной идентичности.