Вопрос 1. Как Вы относитесь к критике оппозиции вообще, и в частности, со стороны одного из региональных деятелей оппозиции? Не принесёт ли больше вреда, чем пользы, такая критика?
Отвечая на вопрос редакции “Навигатора” о моём отношении “к критике оппозиции вообще”, считаю необходимым прежде всего разделить два разных вида такой критики. Друг с другом они практически несовместимы, как два водных потока, текущих параллельно один другому, но не сливающихся. Я имею в виду критику оппозиции (а) изнутри оппозиционного стана, иными словами, самокритику оппозиции, и (b) критику оппозиции снаружи, извне.
Последнее, по вполне понятным причинам, почти всегда представляет собой (1) критику “сверху”, т.е. из уст госчиновников, начиная от самого главного и вниз по президентской вертикали. Критика же оппозиции (2) “снизу” тоже возможна, но, скорее, чисто теоретически
Чуть выше, в самом начале ответа, я сравнил критику оппозиции с позиций “извне” и “изнутри” с двумя несливающимися потоками, но теперь вижу, что насчёт их неслияния, пожалуй, несколько погорячился. Во всяком случае, предложенная нашему вниманию статья Бахытжана Мукушева “Негодующие в терновнике” представляет собою яркий пример именно такого слияния. Автор статьи, карагандинский журналист, бывший в начале 1993-го главным героем одного из самых ранних, проигранных нами, сражений за свободу слова и СМИ в Казахстане, а затем, осенью 1998-го, один из организаторов движения “За честные выборы”, из которого затем выросла РНПК, поныне занимает политическую нишу вроде бы внутри оппозиции. Но в его глобальной по её адресу критике (скорее даже не критике, а классической “вселенской смази”) начисто отсутствует главный элемент самокритики (“мы плохие”, “нам надо исправиться” в том-то и том-то). Зато очевидна адресация вовне (“они плохие”, “им бесполезно исправляться”, и даже, что прямо не говорится, но легко читается: “их, горбатых, могила исправит”). Ну как можно относиться к результатам такого подхода?..
А ещё в статье Мукушева наличествует полный парад всех тех замшелых проработочных штампов, которыми кроет казахстанскую демократическую оппозицию весь назар-бисен-сарсенбаевский агитпроп
И наконец, ответ на последнюю фразу из заданного редакцией вопроса
Теперь конкретно о статье Мукушева — польза от неё или вред: я думаю, вред, но только не оппозиции, а самому Мукушеву. Точнее, его репутации в оппозиционных кругах, если он продолжает себя к таковым причислять. Ну а если эта статья
Вопрос 2. Согласны ли Вы с критикой оппозиции, прозвучавшей в упомянутой выше статье? Конкретно с чем Вы согласны, а с чем нет?
С чем я в статье Мукушева не согласен?
А, впрочем, почему “если бы”? Я её не раз критиковал и устно, и публично, и печатно. Делал я это и в своих обозревательских и исследовательских работах по проблемам казахстанских СМИ (отсылаю всех желающих к своей статье о парламентских выборах и СМИ во 2-м номере бюллетеня “ЗиП СМИ Казахстан” (www.intеrnеws.kz/rus/ziр/indех/html) или к написанной мною главе книги о президентских выборах и СМИ (www.humаnright.аsdс.nеt). И в личных разговорах с лидерами Форума демсил С.Дувановым, Н.Масановым, С.Куттыкадамом, с коллегами-журналистами из оппозиционной прессы А.Пугаевым, Е.Карабековым и Дж.Сулеевым. И на заседаниях различных “круглых столов” (последний случай
Так вот, несмотря на то, что я критиковал и критикую нашу оппозицию и Мукушев критикует её же, могу ли я быть согласен с его критикой, если помимо всего прочего (см. выше, в ответе на 1-й вопрос, квалификацию мукушевской критики согласно моей же классификации видов такой критики) его суждения ни в одном пункте не совпадают с моими по одному и тому же вопросу?.. Давайте сравним, за что он критиковал наших оппозиционеров (см. текст его статьи) и за что критиковал я
(1) за ложно трактуемую корпоративность, проявлением чего я считаю излишнюю терпимость оппозиционеров
Вывод-вопрос: чем же наша оппозиция лучше действующей власти в идеологическом, а точнее, в идейно-нравственном плане?..
(2) за манеру организации тех же пресс-конференций (напрасно Мукушев высмеивает саму форму такого рода деятельности лидеров оппозиции
Вывод-вопрос: чем же наша оппозиция лучше действующей власти в плане национальной политики
(3) наконец, за некоторые вещи из сферы, наиболее близкой мне как обозревателю и исследователю казахстанских масс-медиа
Ну неужели нельзя было, коль скоро газету финансирует РНПК, читай Кажегельдин, а он человек явно неглупый, найти способ как-нибудь тактично переместить Б.Г. на какую-нибудь освобождённую партийную должность, заменить на посту главреда “Века” одного самовлюблённого павлина на любую более адекватную персону? Ну хотя бы на вечного первого зама Е.Карабекова, который, так и не дождавшись повышения, ушёл в собкоры казахской службы радио “Свобода”, т.е. оппозиция в рядах своей прессы его потеряла. А тем временем Кажегельдин с Габдуллиным на пару годами ведут судебную тяжбу о регистрации ещё одной партийной газеты “Республика”. Ну зачем нам, скажите на милость, две газеты бигельдиновского уровня?.. (Ну, а о бурнопламенной публицистике Валерии Марченко в также оппозиционном “Понедельнике”, не путать с провластным, точнее, МВДшно-КНБшным “Понедельником” Э.Нуршина, я вообще промолчу. Достаточно будет адресовать читателя сайта к последнему номеру с её статьёй в защиту С.Куттыкадама от банного скандала
Заканчивая с темой оппозиционной прессы, малость повторюсь со своим предыдущим пунктом критики: этнический состав редакции главной оппозиционной газеты РНПК, издающейся на русском языке, мог бы
Заключительный вывод безо всяких вопросов: оппозиционные СМИ и, говоря шире, оппозиционный агитпроп (желательно, конечно, чтобы первые не были совсем уж неотъемлемой частью второго, а что-то и сами по себе представляли собою
А теперь сравните эти три пункта (а могло бы быть и больше, я здесь себя сильно ограничил хрестоматийной цифрой-тройкой) критики в адрес оппозиции с критикой Мукушева (изложу нарочито односложно):
(1) Оппозиция получает гранты.
(2) Биографии у лидеров ФДС не те, не всё у них ладно в прежней жизни (эх, не было на них модной ныне услуги “Коррекция кармы”!..)
(3) Оппозиция ездит по заграницам, а в регионы и в Астану — ни ногой, и переносить в “Белую могилу” свои штаб-квартиры, кроме коммунистов, не торопится.
По первому и частично по третьему пункту я всё, что мог сказать, уже сказал (т.е. написал ещё в начале ответа на первый вопрос). Могу добавить, что, на мой взгляд, получение грантов и поездки за рубеж ни в коем случае не есть то, чего надо стыдиться и прятать от общественности, а наоборот
А потом, ведь гранты никому не дают просто так, за красивые глаза, как вторую зарплату в конверте сталинским номенклатурщикам
Теперь относительно последнего момента в третьем пункте критики оппозиции (что-де не стремятся переводить головные офисы в Астану). А почему оппозиция вообще должна это делать?!.. Переезжать в Астану сейчас означает подражать Н.Назарбаеву со всей его чиновной кодлой. Или, говоря более высоким штилем, солидаризоваться не просто с политикой режима, а с его наиболее вопиющим преступлением перед народом и землёй Казахстана, перед его сердцем и мозгом, перед городом, не похожим ни на один из городов мира (хрестоматийное определение Ю.Домбровского)
Ну, допустим, Мукушеву Алма-Ата не родная — ему Караганда мать и мачеха (определение, если кто не в курсе, из карагандинской песни А.Галича). Ну так ведь и Астана-Акмола-Целиноград ему тем более никто! Так что же это, извините, за холуйство пропрезидентское
Вообще, Акежану Кажегельдину, РНПК и “Азамату”, в целом Форуму демсил и прочей уважающей себя политической оппозиции следует
На вопросы №№ 3, 4 и 5, фактически не привязанные непосредственно к обсуждаемой статье Мукушева, а отнесённые к проблеме оппозиции вообще, постараюсь ответить максимально кратко, коль скоро не удержался от столь объёмного разбора самой статьи Мукушева.
Вопрос 3. Верите ли Вы, что оппозиция в её сегодняшнем виде может что-либо изменить в Казахстане без вмешательства внешних сил? Если да, то что конкретно?
Да, верю, оппозиция способна многое изменить. Более того, уже изменила многое самим фактом своего существования. Сами по себе атмосфера, как политическая, так и общечеловеческая, так и социально-политический климат в стране, где есть оппозиция, совсем иные, нежели в стране, где оппозиции нет (или же есть, но такая, что лучше бы её и не было, как, например, вооружённая исламская оппозиция в Алжире или в Узбеки- и Таджики- станах). И совершенно зря Мукушев иронизирует по поводу того, что оппозицию-де завели, чтобы было, как в лучших домах Запада, и что, заняв руководящее положение в оппозиционном лагере, любой средний “совок” может вообразить себя бог знает кем, начав стричь купоны со своего оппозиционного статуса. А на мой взгляд, это же замечательно! С появлением оппозиции, даже такой хиленькой, как наша, в обществе появилась реальная альтернатива обязательному служению государству-Молоху, чего не было прежде никогда. Это плохо, Бахытжан? Если хотите, спрошу Вас словами советского сатирика первых лет перестройки: в какой стране лучше жить
Вопрос 4. Действительно ли Вы верите в то, что различные деятели оппозиции могут объединиться во имя общей цели?
Нет, не верю. Но это и не нужно. Как говорится, кому это надо и кто это выдержит? В чём и, главное, зачем объединяться коммунистам с антикоммунистами, космополитам (в моём словаре это не ругательство, а высшая похвала — так же как и в лексиконе С.Дуванова) с почвенниками (а вот это самое чёрное ругательство в словаре Н.Масанова, и с ним я полностью солидарен), индивидуалистам-либералам с коллективистами-тоталитариями?.. Приходится только удивляться, как это правящему у нас режиму удалось восстановить против себя одновременно столь разных людей и группы населения. Для нормального политического процесса достаточно уже того, что социально активные люди, чьи убеждения кажутся (и являются) несовместимыми, иногда способны предпринимать определённые совместные действия во имя какой-то общей цели, пусть самой расплывчатой. И если эта цель будет достигнута (или хотя бы объединяющимся покажется, что цель достигнута), то тогда бывшим союзникам сам бог велел разбежаться по разным углам. Главное, чтобы при этом разбегании не вздумали друг друга по тюрьмам сажать, как много раз бывало в истории, должна же она чему-то учить!.. А вообще-то, в нормальном обществе должно быть не два, а три, четыре, пять вариантов выбора, вообще много альтернатив, что и составляет политический плюрализм. Только такое общество и называется гражданским обществом, и наше казахстанское общество имеет к тому вполне реальные предпосылки, лишь бы власти его окончательно не зарегулировали.
Вопрос 5. Считаете ли Вы, что модель устройства общества в “странах с развитой демократией” подходит к Казахстану с учётом ментальности нашего народа? Можете ли Вы привести пример успешного внедрения “демократических моделей” в странах бывшего СССР?
Да, считаю, вполне подходит. Ментальность народа (в большей степени ментальность его политически активной части, т.е. элиты и контрэлиты) учитывать надо, но только для того, чтобы точнее и безопаснее выбирать пути достижения целей, а не для того, чтобы вообще отказываться от постановки каких-либо крупных целей. Ну да, не жили мы никогда при демократии
Примеров успешного внедрения демократических моделей (без всяких кавычек, совершенно лишние они и в формулировке вопроса!..) в государствах бывшего СССР я привести не могу, их пока просто нет (разве что три парламентских республики Балтии, но там, мягко говоря, хромает национальный вопрос). А с другой стороны, ещё и 10 лет не прошло с момента, когда о самих этих демократических (я предпочитаю другой термин: либерально-западнических) ценностях всего лишь разрешили публично говорить и писать. Чего же вы хотите — какого такого быстрого внедрения, да ещё при таком мощном сопротивлении тоталитарных и авторитарных сил, да ещё при том, что у власти-то как раз-таки они, а носители либеральных ценностей как были в оппозиции, так и остались (ну разве что в России пару-тройку лет, в 1991-1993, подошли к власти, понюхали и ушли, как те две крысы из ночного кошмара гоголевского Городничего). А у нас в Казахстане