Азимбай Гали, историк
Дискуссии о предпочтительном типе хозяйствования для казахов имеют значительную по объему историографию. Достаточно сказать, что этот вопрос сильно занимал умы колониальной царской администрации. Для одной группы в целях эффективной и малозатратной колонизации нужны были только кочующие казахи, для другой — оседлые казахи, чтобы иметь дешевый “русский” хлеб для Европы, разредить земельную тесноту в России, канализировать недовольных русских крестьян в Казахстан. Казахстан в составе Советской России продолжал быть объектом для размышлений по поводу обустройства казахского быта. Русскому человеку нужна была территория, а не собственно казахи. В 1920-1930 годы русские ученые Швецов, Сириус, Соколовский, а также казахские ученые и государственные деятели продолжали спорить на эту тему. В 1928-1934 годы казахи совершили первый цивилизационный переход от кочевого к оседлому образу жизни. В результате этого геноцида погибло около 1 700 тыс. казахов. Хотя не удалось заселить казгородки, урбанизация среди казахов стала набирать темпы. В 1999 году второй цивилизационный сдвиг: массовый переезд из аулов в города. Так казахи стали уже городской нацией. В настоящее время в городах проживает около половины казахов, они становятся буржуазной нацией с частнособственническими инстинктами и общественным понятием “что такое собственность”. Еще 1980-е годы существовало масштабное отгонное животноводство, где соблюдался сезонный цикл кочевья. Повышение цен на мясную продукцию нефабричного способа может оживить развитие скотоводства в Казахстане, что оживит отрасли животноводства. В эпоху капитализма рынок диктует спрос, а спрос формирует типы эффективного хозяйствования. Рынок заставил казахов разводить не только свиней, ослов, но и индюков, страусов, кроликов, нутрий и.т. д. Разумеется, урбанизацию не остановить, городская ниша может эффективно занять около 70-80% казахского населения, другая часть может использовать достаточно традиционные формы хозяйствования. Поэтому не любовь к традиции, а экономическая необходимость будет стимулировать отгонное животноводство. Быстрая урбанизация, безусловно, не могла не привнести традиционалистский пласт в город. Поэтому проблемы переходного периода заставили горожан выпасать в пригородах скот и вести по сути негородской, а сельский образ жизни.
Сеилбек Кышкашулы, инженер
Всецело поддерживаю генеральную мысль — возрождение казахской нации через мужчин путем усиления их силы и мощи “в пояснице”. Но тот путь, который предлагает уважаемый Толеубек, губителен для казахов. Предлагаю другой. Это прежде всего индустриализация всех сфер жизни. При этом надо уточнить, что такой путь реализации при тех параметрах индустриализации и технологического вооружения, которые остались нам от советского времени, не годится. Я предлагаю японский путь. Как известно, японцы находясь на переднем крае современной науки и техники, считают, что все имеющееся у нас — это вчерашний день современной цивилизации. Вот и я считаю, что если мы хотим как нация выжить в современной смертельной схватке между государствами, которая проходит сегодня не на полях сражения, а в области экономики, мы должны всю технику, которой нас прежде облагодетельствовали, пустить под пресс. А государственная мощь и идеология должны поставить дело таким образом, чтобы мы наконец стали выпускать собственную и, безусловно, современную технику. Эту мысль в свое время выдвинул сам президент страны Н.Назарбаев в своей “Стратегии развития”, опубликованной еще в 1992 году. Техническое перевооружение необходимо начать именно с сельскохозяйственной сферы. У нас в Казахстане есть отличные конструкторские разработки. Но почему-то экс-министр сельского хозяйства С.Мынбаев в присуствии президента на одном из совещаний заявил о закупке украинских комбайнов “ЛАН”, в то время как украинцы в конструкторском плане полностью повторили немецкий аналог… А, скажем, отечественные разработки так и застряли на заводе “Массагет”. Сегодня объявлена политика импортозамещения, но далеко ли мы уедем если она будет проводиться именно таким образом?! К чему я все пишу? К возрождению нации ведет только такой путь, путь опоры на собственные умы и силы. Это правильный путь, в отличие от возврата в пастушью идиллию. Но темы, поднятые Т.Карамендытегi, очень важны. Сегодня простому, а значит голодному казаху тяжело и с одной женой. А если мы заимеем суперновую, специально подогнанную под специфику Казахстана сельскохозяйственную технику, у нас будет все, чтобы насытить тело, а потом и душу.
Аскар Умаров, идеолог движения “Ар”
Рецензируемую статью я бы охарактеризовал как “Тревоги ура-национализма”. Честно признаться, ура-национализм начинает доставать. Какие извращенные формы он только ни принимает. По существу, ура-националисты предлагают казахам вернуться в прошлое, вернуть былой уклад, нисколько не считаясь с реалиями сегодняшнего времени.
Вот и мырза Карамендiтегi, вспоминая историю и смачно описывая былой казахский быт, призывает всех вернуться в прошлое. По его мнению, это решит многие социальные проблемы.
Я согласен с ним, что аульная молодежь, хлынув в город, не нашла себе применения и пополнила ряды бомжей, преступников, проституток и наркоманов. И да простят меня коллеги-националисты, но эта ситуация до боли знакома многим странам Африки и Азии, внезапно получивших независимость. Там тоже жители села, опьяненные всеобщей эйфорией, хлынули в города, дабы занять места представителей метрополии. Но оказалось, что эти места давно уже поделены между национальной буржуазией и оставшимися “белыми”. В итоге разочарование. Крушение нравов и преступность.
Складывается ощущение, что автор не до конца понимает основы рыночной экономики. Нам уже несколько раз, в период коллективизации и освоения целины, разрушали общехозяйственную систему. Перевод сельского хозяйства на скотоводческую систему будет означать новое разрушение экономической системы, сложившейся за последние полвека. Да и потом, во-первых, скотоводство у нас не исчезло, чабаны у нас еще есть и их быт счастливым не назовешь. Мне приходилось пасти скот: морока страшная, и никакой речи о свободном времени там быть не может. Во-вторых, пасти баранов это далеко не выход из экономического кризиса, подобный метод чреват потерями. Достаточно вспомнить прошлогодний джут в скотоводческой Монголии, да и европейская эпидемия ящура говорит сама за себя. В-третьих, если бы скотоводство было бы действительно выгодно, то им занялись бы многие. Предлагаю съездить в Алматинскую область и просто посмотреть, что аулчане заняты больше тем, что выгоднее — копаются в земле. И наконец, в-четвертых, я не понял, Карамендiтегi что, решил загнать казахов обратно в аулы, к баранам? Только-только доля носителей казахского языка в городах начинает увеличиваться, как появляется некто с замашками “асфальтного казаха”, который может терпеть соплеменников лишь на расстоянии.
Ура-национализм не приведет ни к чему хорошему, ибо все его благие намерения всегда имеют деструктивную основу. Мы помним, до чего довел казахское телевидение некий ура-националист, ставший на заре независимости его директором. Настоящий национализм требует более конструктивного к себе отношения. Его задача — сохранить нацию с ее духовными особенностями не отрываясь от задач современного общества. Непродуманный архаизм ни к чему хорошему не приводил.
Мырзе Карамендiтегi как кандидату архитектуры следовало бы заняться проблемами засилья в Казахстане западной архитектуры. В строящейся столице Казахстана присутствуют лишь западные мотивы, без намека на Восток. Вот она, экспансия. Займитесь этим, кандидат архитектуры, или замахнуться на Астану, которую проектирует лично Президент, слабо?